Роль явления популярности в социальной жизни трудно переоценить. Отождествляя качества популярных объектов с качествами значимых и желательных для нас проявлений нашего внутреннего и окружающего мира, мы формируем, в частности, измерительные шкалы для построения ситуаций самореализации и самоутверждения. А попросту говоря задаём примеры и эталоны поведения себя и окружающих, а также уровень требований к удовлетворению наших потребностей. Популярными могут быть:
люди, носители профессиональных и деловых качеств, в том числе определяющие посредством этих качеств устраивающие нас реалии жизни (например, политики, выдающиеся деятели науки, искусства, спорта, кулинарии );
люди, воспринимаемые как носители соматических, психосоматических, психофизиологических и родственных им особенностей, связанных с потенциальными возможностями удовлетворения потребностей в важном для нас круге жизненных проявлений (например, модели, актёры, отождествляемые с создаваемыми ими образами);
объекты материальной культуры (объекты природы, архитектуры и строительства, экспонаты музеев);
отрасли знаний, содействующие пониманию устройства мира и нахождению своего места в нём;
профессии, дающие возможность жизнеобеспечения в сочетании с позитивным эмоциональным отношением к профессиональной деятельности и её результатам.
Список этот можно продолжить, но главное понятно: ключевыми для популярности являются качества популярных объектов, содействующие формированию у субъекта эмоционального отношения к процессу и результату удовлетворения своих жизненно значимых потребностей.
Всё, сказанное выше, позволяет определить популярность. Популярностью объекта называется высокая степень востребованности в определённой сфере жизни качеств этого объекта, на уровне практического мышления отождествляемых субъектом с желательными для него качествами проявлений себя и жизненно значимого окружения.
Что такое популяризация
Как мы уже выяснили выше, формирование популярности носит существенно прецедентный характер. А в условиях общества с многофакторностью его воздействий на человека ещё и существенно стихийный. Попытки создания популярности отдельных личностей и их деятельности например, в политике по определению должны быть хотя бы замаскированы под стихийность. Вне зависимости от чёткости замысла. А то ведь популюс почувствует подвох и не поверит. Давайте договоримся под осознанным и ответственным формированием популярности понимать обеспечение реальной общедоступности социально значимых достижений человечества. Совокупность всех достижений человечества, которые могут быть переданы людям или иным разумным существам, называется культурой. От латинского cultura «возделывание». Заниматься собирательством элементов культуры на уровне собирательства первобытных людей вполне можно без осознания сущности процесса. То есть, на уровне практического мышления. А вот возделывать можно только осознанно, иначе ничего не вырастет или вырастет совсем не то, что нужно. Осознанно это значит в режиме продуктивного мышления, которое тоже рассмотрено достаточно подробно в книге «Практическое и продуктивное мышление». Важнейшая особенность этого типа мышления заключается в том, что оно реализуется исключительно в понятиях. Нет определений понятий, в которых можно адекватно обмениваться информацией нет понимания, как бы люди ни делали вид, что понимают. Там, в голове, реального понимания нет и не может быть в таком случае. Что такое понимание рассмотрено в книге «Интеллект» данной научно-популярной серии. Понимание это именно адекватное ситуации впускание в себя, присвоение информации. В частности, таким может быть присвоение информации адресатом в процессе трансляции культуры в целом через трансляцию её элементов и фрагментов.
Итак, что такое понимание ясно. Что такое реальная общедоступность это единое для всех адекватное понимание элементов культуры и её основ с целью формирования универсальной «договариваемости» людей, по крайней мере в наиболее жизненно значимых случаях. А результат отсутствия этой договариваемости всегда один мордобой, неважно пьяный или ядерный.
Культура представляет собой определённую системную целостность, пронизанную связями между её элементами. Но, тем не менее, можно выделить важнейшие её блоки. Так вот, наиболее важным блоком культуры, несомненно, является научное видение мира ввиду его единственно гарантированной адекватности. Поэтому, например, в Российской Федерации общее образование на законодательном уровне предусматривается научным в своей основе. Нет другого пути к адекватному мировосприятию ни в какой сфере жизни. Следовательно, и популяризация социально значимых ценностей интеллектуального происхождения должна быть научной. А научность (ещё раз!) возможна исключительно в режиме продуктивного мышления.
Процесс продуктивного мышления начинается с понятийной определённости его объектов и инструментов. Поэтому давайте введём определение понятия «популяризация». Ну, «популюс» это мы уже обсудили. А вот суффикс «аци (я)» указывает на процессуальность или результат действия. Поэтому «популяризацию» мы можем отнести к классу «процесс или результат». Процесс или результат чего? Адекватной трансляции достижений культуры. Вроде бы до сих пор наука с этим справлялась. Однако, когда речь идёт о конкретике таких достижений (например, об успешном описании специфики движения электрона, причин и процессов генетических заболеваний, развития смыслового содержания и техники танца), то порой полный необходимый описательный аппарат соответствующей области деятельности оказывается за пределами возможностей понимания и использования среднестатистическим гражданином. А транслировать надо, чтобы большинство людей понимали и уважали позитивную деятельность друг друга. Чтобы их представления об этой деятельности и её понимание служили объединяющим человечество фактором, обеспечивающим достойное выживание человека и общества в условиях такой короткой продолжительности индивидуальной человеческой жизни. Значит, следует эту трансляцию осуществлять общедоступным способом.
Таким образом, в результате «сборки», описанной в книге этой серии «Понятийность», получаем: популяризацией называется процесс или результат адекватной трансляции достижений культуры общедоступным способом.
Содержательный аспект общедоступности мы обсудим ниже, а здесь остановимся на организационной стороне дела. Популяризация в режиме практического мышления, преимущественно реализуемого подавляющим большинством людей, принципиально невозможна. Для этого типа мышления характерна оторванность речи устной или письменной от содержания мышления. То есть, адресант, транслятор, имеет по поводу содержания трансляции какие-то свои, сугубо индивидуальные, к тому же достаточно размытые и некорректные, представления. В отсутствие понятийного обеспечения содержания речи, человек произносит слова и речевые конструкции, практически не имеющие отношения к его представлениям. А уж адресат, тот, кому предназначена трансляция, на основе этой речи строит свои, тоже сугубо индивидуальные представления о её предмете. Или вообще мыслит при этом что-то другое. Результат, разумеется, не имеет никакого отношения к замыслу. Трансляция культурного феномена не состоялась. Что же делать? Ведь это же угроза выживанию культуры и, следовательно, человечества! И, следовательно, каждого конкретного человека! В частности, нас с вами.