Всего за 400 руб. Купить полную версию
Есть такая повесть Стивена Кинга под названием «Лангольеры», по которой в 90-е годы был снят фильм. Там пассажиры самолёта попадают во временную петлю и возвращаются на некоторое время в прошлое. И оказывается, что там действуют такие существа, которые пожирают мир, оставшийся в прошлом. То есть мир, ушедший в прошлое, как будто куда-то проваливается со всеми своими планетами и звёздами. И Стивен Кинг говорит, что его пожирают лангольеры
На самом деле, конечно, нет никаких лангольеров. Вещи, которые существовали секунду, день или год тому назад, никуда не исчезают, их никто не пожирает. Они в определённом смысле продолжают существовать там же, где были до этого то есть в мире истинной реальности.
Давайте тут немного вернёмся назад, к нашей первой лекции, и вспомним, как мы установили, что «за» этой внешней, феноменальной реальностью, которая воспринимается нашими органами чувств, стоит другая, истинная реальность всех вещей, невероятно более широкая и избыточная, чем наша реальность. А что такое «наша реальность», реальность этой дуньи, ближнего мира? Это не что иное, как результат фильтрации, усечения, урезания той истинной реальности, произведенной нашим физическим телом и прежде всего мозгом. Мозг это монитор, который выдает нам информацию об окружающем мире в отфильтрованной, усечённой форме. В таком случае смерть, то есть сбрасывание этих фильтров, и будет возвратом к истинной реальности, как мы говорили
Так вот, привычное для нас время с его разрывом на «прошлое», «настоящее» и «будущее» это тоже один из фильтров, накладываемых нашим мозгом на истинную реальность. «Прошлое», «настоящее» и «будущее» это просто то, как мы видим вещи на мониторе нашего сознания. Так выдаёт их наш мозг.
Давайте будем называть наше привычное время, которое течёт для нас в этой дунье, заманом. Заман это наше обычное время. А время истинного мира, мира Хранимой Скрижали, мировой души, барзаха это дахр. В суре «Человек» читаем: «Разве прошел над человеком срок из дахра, когда он не был вещью поминаемой?» (76: 1). Имам Бакир (А) говорит: «Он был вещью, но не был поминаемым»22. Имеется в виду мир зарр до нашего мира. Этот вопрос длинный, по поводу только одного приведённого аята можно говорить очень долго Так вот, время там это то самое время дахр, поэтому Аллах не говорит: «Разве не прошёл над человеком срок из замана, из времени ближнего мира» Нет, Он говорит: «Разве не прошёл над человеком срок из дахра?» то есть из того времени.
А как устроено то время? Это тоже время, это не вечность, потому что вечен только Аллах, всё остальное находится во времени. Вопрос в том, как устроено то время. А оно устроено совершенно иначе, нежели наше. Главное состоит в том, что там нет отдельного прошлого, настоящего и будущего. Они проникают друг в друга, они образуют вместе как бы длящееся настоящее.
А потому всякая вещь сама по себе, то есть в своей реальности, в дахре, имеет протяжение во времени, объём во времени. Например, протяжение человека во времени от дня рождения до дня смерти, скажем, 70 лет. Это его объём во времени, который он занимает. Так вот, в том мире такой объём дан целиком, сразу. Так же как в нашем мире объём тела в пространстве дан сразу и целиком. Мы видим фигуру человека не с одной стороны, а со всех сторон, мы сразу постигаем весь его объём. Точно так же в том мире дан целиком объём тела во времени.
Что же делает наш мозг? Наш мозг производит как бы бесчисленное множество мгновенных фотоснимков с этого временного объёма. Мы сравнивали мозг с монитором. Вот вы загрузили фильм целиком в процессор компьютера, он там уже весь в полном объёме, от начала до конца. Но монитор выводит вам этот фильм постепенно, кадр за кадром. Точно так же и мозг. Он производит раскадровку целостных объектов и процессов мира дахра, он показывает их нам в виде фильма фильма нашей жизни.
Зачем это нужно? Это нужно для испытания человека. «Чтобы испытать вас: кто из вас лучше деяниями?» (67: 2) как говорит Коран. Если бы Аллах не создал такое разорванное время, в котором прошлое отделено от будущего, если бы мы жили в вечном настоящем, то не было бы возможно испытание. Поэтому мы называем заман, то есть время этого мира, «временем испытания» или «временем деяний», а дахр, время барзаха и будущего мира «временем расчёта». Как говорится в хадисе: «Этот мир деяния без расчёта, а тот мир расчёт без деяний»23. Время, заман это поток, несущий людей в кораблях их деяний.
И вот, когда человек умирает, его часы останавливаются, и он возвращается в то время дахр, из которого и вышел мир нашего земного времени, как некий остров на поверхности океана. В начале этого мира дахр, и в конце этого мира дахр. Аллах говорит в суре «Пророки»: «Разве они не видели, как мы приходим к земле, уменьшая её по краям?» (21: 44). Рай Адама располагался на земле, это был рай барзаха, который Всевышний потом убрал, свернул с земли. Тогда Адаму было дано земное тело, и началось наше время, наш заман. После прихода Имама времени мир дахра опять проявится, опять будет развёрнут. Это и есть «уменьшение, сжимание земли по краям», о котором говорит Коран. В начале и конце нашего мира дахр.
И если мы посмотрим внимательно, то увидим, что есть внешнее время, то есть время предметов вне нас, сформированное фильтром нашего мозга То есть мозг берёт целостность того или иного предмета множество его состояний, которые сразу даны в реальном мире, и разлагает эту целостность на «кадры», на отдельные временные моменты. Совершает такую нарезку. Земное время не присуще предметам самим по себе, его рождает наш мозг Это с одной стороны, это внешнее время. И есть, с другой стороны, внутреннее время, время самого нашего сознания. Так вот, это два совершенно разных времени. Внешнее время это заман, а внутреннее дахр. Для нашего сознания не действуют законы времени, которые работают для внешнего мира. Как мы уже говорили, оно находится «там», в истинном мире, «за» этим физическим миром.
Сознание живет в дахре, для него нет различия между прошлым, настоящим и будущим. Человек, умерший 20 лет тому назад, для меня так же реален, как и живые люди. Но в земной «реальности» его уже давно нет, он не имеет никакого отношения к настоящему. Помните, в первой части мы спрашивали, где хранится всё это содержание нашего сознания, которое мы можем воспроизвести до мельчайших частей? И говорили, что оно не может храниться в мозге. Так вот, оно хранится во времени дахра. Например, я увидел человека на каком-то месте. Прошло десять лет, я опять пришёл на то место и вспомнил, что этот человек там стоял. Его там давно нет, но для меня он есть. Потому что эта картина переместилась в дахр (она всегда и была в дахре), и оттуда я считал её. Так работает память. Я видел этого человека во времени дахр, а не заман. А там он присутствует всегда, он никуда не уходит и не исчезает
Внутреннее время сжимается и растягивается, оно не является математическим, в котором каждый промежуток равен другому. В детстве каждый день казался очень длинным. Год был почти что вечностью Чем старше мы становимся, тем быстрее летит для нас время.
Когда мы испытываем что-то очень неприятное, нам кажется, что время длится вечно, а когда поглощены чем-то интересным и приятным, оно летит незаметно. То есть в зависимости от важности предмета и от эмоционального фона время растягивается и сжимается. Это и есть свойство времени дахр, потому что в том мире нет однородного времени, там существует время как производное от свойств, от качеств и значимости объектов.
Как мы уже говорили, там мысль порождает пространство и время. И мы видим это в нашем внутреннем опыте, который погружен во время дахра. Если наши мысли значительны, если мы наполнены ими, то время тоже становится значительным и полным, оно начинает течь, как быстрая река. Мы говорим, например: «Этот человек прожил насыщенную жизнь», то есть его внутреннее время было наполненным, осмысленным, интересным. Он путешествовал, он рождал какие-то идеи, он был нужен другим людям, он нёс некий смысл Его время лучилось, его время пенилось, оно было подобно водопаду, полноводной реке