Половые признаки были ещё менее выражены, чем в Египте. Это был а-сексуальный тип, общий идеал человеческой красоты, который был обязан больше духу, чем желаниям плоти. С первого взгляда трудно сказать, являются ли танцоры, изображенные на фресках царского дворца в Кноссе, мужчинами или женщинами. Даже в архаичных скульптурах, созданных 800 лет спустя на греческом материке, пол не всегда легко отличить, если волосы или одежда не дают указаний. Независимо от того, соответствует ли надпись фигуре Гермеса или Афродиты, лицо имеет одно и то же сексуально недифференцированное выражение, тело по-мальчишески стройное, руки по-девичьи тонкие. Даже в классический период, когда искусство стремилось к величию и пафосу, сексуальный элемент нейтрализуется до точки исчезновения. Аполлон со своей лирой, облаченный в мантию Бог, ведущий хор Муз, настолько же мало похож на мужчину, как и его женский поезд, что археология должна помочь биологии.
Решающим мотивом здесь, несомненно, была не ханжество. Представления человеческого существа, или боги в человеческой форме, не целенаправленно де-сексуализированных, как в Средние века, чтобы спасти созерцателя от похотливых мыслей. Все картины древности, даже девственная Артемида и суровая Афина, по-своему сексуализированы, но это нейтральная мода, которая не стремится возбудить другой пол. Секс это своя сфера, укоренённая в эстетике, так как эстетика, в свою очередь, не может существовать без сексуального элемента. В этой сфере нет принципиальной разницы между мужчиной и женщиной, нет абсолютной разделительной линии, нет ничего, что привлекало бы исключительно один пол и отталкивало бы другой.
Так и в искусстве, и в природе. Они вместе образуют то, что мы называем реальностью, содержание нашей жизни. Нет никаких эстетических законов, которые действительны исключительно для произведений искусства и неприменимы к людям из плоти и крови. Даже здесь секс образует свою собственную сферу, неотделимую от эстетики. Было бы абсурдно говорить, что этот молодой человек красив, но только для девушек, или что эта девушка красива, но только для мужчин.
А привлекательность не может быть только одного пола, поэтому не может быть никакой разделительной линии между гетеро- и гомосексуальным влечением. Различие, кажущееся столь очевидным и фундаментальным для других эпох и народов, не имеет смысла для греческого ума, так как притяжение одного человека к другому основано не на различии половых органов, а скорее на тайных законах эстетики, которые несомненно существуют, несмотря на то, что наше знание о них лишь фрагментарно; она основана на наслаждении в определенных пропорциях, в ритме движения, тоне слов, в гармонии и даже в контрасте между мыслями и чувствами самых различных видов. Потребность в более близком подходе, которая рождается из этих вещей, выше секса. Объект может быть как мужским, так и женским. Она нейтральна по своей природе, как и причина, которая ее возбудила.
Примечания
1
N. I. Berrill, Vie sexuelle des animaux et desplantes. French translation of Sex and the Nature of Things (Paris 1954), p. 254.
2
N. Tinbergen, The Origin and Evolution of Courtship and Threat Display in Evolution as a Process, edited by Julian Huxley, A. C. Hardy and E. B. Ford (London 1954), pp. 235ff.
3
E. Piette, La station de Brassempouy et les statuettes humaines de la periode glyptique, LAnthropologie, VI (1895).
4
J. Szombathy, Die Aurignacschichten im Loss vonWillendorf. Korrespondenzblatt der Deutschen Gesellschaft fur Anthropologie, Ethnographie und Vorgeschichte. XI. Jahrgang, No. 9/12 Sept.-Dee. 1909.
5
Ориньякская культура археологическая культура раннего этапа позднего палеолита. Названа по раскопкам в пещере Ориньяк (Aurignac) в департаменте Верхняя Гаронна (Франция). Впервые выделена в начале XX в.
6
Salomon Reinach, Lart et la magie, LAnthropologie (1903).
7
J. G. Frazer, The Golden Bough (London 19231927).
8
C. F. C. Hawkes, The Prehistoric Foundation of Europe to the Mycenean Age (London 1940), p. 39.
9
George Goury, Origine et Evolution de VHomme, Vol. I, £poque Paleolithique (2nd ed., Paris 1948), p. 277.
10
Patria potestas власть римского домовладыки (отца семьи) над детьми, в число которых включаются и дети детей, т. e. внуки, правнуки и т. д.
11
Материнское право
12
I. F. Lafitau, Mceurs des sauvages americains, comparees avec les mceurs des premiers temps (1724).
13
L. H. Morgan, The League of the Iroquois (Rochester 1851).
14
L. H. Morgan, Ancient Society (1877; 2nd ed., Chicago 1910).
15
Friedrich Engels, Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates (Zurich 1884).
16
August Bebel, Die Frau in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft (Zurich 1883).
Die Frau und der Sozialismus (25th ed., Stuttgart 1895)
17
1. E. A. Westermarck, History of Human Marriage (London 1891), pp. 61ff.
18
Georgene H. Seward, Sex and the Social Order (Penguin Books, 1954), p. 80.
19
2. B. Malinowski, Kinship, Man (London 1930), p. 21.
20
A. Moret, Le Nil et la Civilisation Egyptienne (Paris 1926), p. 329.
21
W. M. Flinders Petrie, Social Life in Ancient Egypt (London 1923), p. 319.
22
Adolf Erman, Die Literatur der Aegypter (Leipzig 1923), pp. 303ff.
23
Букв. с поличным (лат.).
24
L. Delaporte, La Mesopotamie. Les Civilisations babylonienne et assyrienne (Paris 1925), p. 95.
25
Herodotus, Histories, I, 199.
26
I. Plessis, £tude sur les textes concernant Ishtar-Astarte (Paris 1921), p. 250.
27
A. Parrot, La tour de Babel (Neuchatel 1953).
28
Sir Frederick Kenyon, The Bible and Archaeology (London 1940), pp. I22ff.
29
Целиба́т (лат. coelibatus или caelibatus) безбрачие (обязательный обет безбрачия), как правило, принятое по религиозным соображениям.
30
Левират в этнологии: у некоторых народов обычай, по которому бездетная вдова обязана выйти замуж за деверя.
31
Genesis 38: 8-10.
32
Leviticus 18 и 20.
33
Adolphe Lods, Israel des origines au milieu du VIII siecle (Paris 1932), p. 227.
34
Time (New York, 5 April 1954), p. 96.
35
Atharva Veda, 18, 3, 1.
36
R. W. Frazer, Sati in Encyclopaedia of Religion and Ethics (London 1920), Vol. XI, p. 207.
37
Полиандрия многомужество.
38
P. Masson-Oursel, H. de Willman-Grabowska,Philipp Stem, Vlnde antique et la civilisation indienne (Paris 1933), p. 84. Edward Thompson, Suttee (London 1928).
39
C. R. Majumdar, H. C. Raychandhuri, Kalinkar Datta, An Advanced History of India, Part I: Ancient India (London 1949), p. 197.
40
M. Rostovtzeff, History of the Ancient World (Oxford 1927), Vol. 1, p. 287.
41
George Thompson, Studies in Ancient Greek Society. The Prehistoric Aegean (London 1948).
42
остроумие (фр.).