Мистерии Диониса (Бахуса) обеспечили следующий шаг через экстаз, произведенный вином. Пьяные последователи Диониса, бродя по Трацианским лесам и разрывая на части всех, кто попадался навстречу, верили, что находясь в состоянии энтузиазма (внутри бога) и экстаза (вне тела), они однажды испытали бессмертное бестелесное счастье, чтобы наслаждаться им всегда. Полученное таким образом различие между телом и душой укрепилось в оппозиции между двумя этими понятиями. Возможно тенденция к пробуждению на следующий день, кровавый и беспамятный, вызывало ощущение телесного отвращения. Так этот страстный культ при изначальном стремлении к плотским удовольствиям пришел к требованию очищать душу, отказываясь от импульсов тела. Со временем это привело к дуалистической ереси (манихейство, катарианство), которая позже причинила церкви так много неприятностей. А первоначально это привело к орфическому и пифагорейскому аскетизму.
Комментарии
1
Гор-Аполлон Нильский (Horapollo Nilous) родом из Нилополя, автор «Иероглифики» («Ίερογλιφικα»), труда, истолковывавшего древнеегипетские иероглифы (379395 по Р. X.). По мнению Леемана, тождествен с грамматиком Гораполлоном, учившим в Константинополе при импер. Феодосии. Книга его написана была по-египетски (коптски) и на греческий переведена неким Филиппом, не раньше XIV в. На французский в стихах переведена Нострадамусом. Древнейшая из сохранившихся рукописей находится во Флоренции. В авторе видно некоторое знакомство с древнеегипетским языком; он довольно правильно объясняет многие идеограммы, часто встречаемые в Птолемеевских надписях, но ничего не говорит о фонетическом значении иероглифов. Лучшее издание Leeman'a (Амст. 1835). Ляут сделал опыт объяснения 1-й книги (München, «Sitzungsber.» 1876). (Статья из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона с замечаниями автора)