А Он скажет: «Полон такими сердцами [город] Куту[124]!
Принеси то сердце, что является полюсом мира,
оно душа души в душе души человека!»
Ради того сердца, полного света и праведности,
пребывает в ожидании Султан сердец.
Ты много дней будешь кружить по Сабзавару,
но сердце такого достоинства не найдешь.
890 Тогда сердце увядшее, с прогнившей душой,
положишь на носилки, потащишь туда,
Мол: «Принес я тебе сердце, о Царь,
лучше этого нет сердца в Сабзаваре!»
Скажет Он тебе: «Храбрец, разве это кладбище,
что ты принес сюда мертвое сердце?
Ступай, принеси такое сердце, которое имеет царский нрав,
ибо пощада Сабзавару бытию от него».
Ты скажешь: «То сердце скрыто от этого мира,
ибо тьма противится свету»[125].
895 Вражда с тем сердцем от дня [произнесения слов]: «Разве Я
не [Господь ваш]?»[126]
Сабзавару естеству досталась в наследство,
Потому что оно сокол, а этот мир город воронов,
а видеть того, кто другого вида, для отличного от него по виду мука.
Если же смягчится он (обитатель этого мира) [в отношении обладателя
сердца], то это будет притворство,
выкажет он единодушие ради снискания расположения.
Да, сделает он это, но не потому, что нуждается [в нем],
а только ради того, чтобы наставляющий сократил свои долгие наставления,
Ибо этот низкий, ищущий падали ворон
имеет сотню хитростей.
900 Если примут это его притворство, он освободится,
станет его притворство приравнено к правдивости того, кто обрел пользу
[от наставлений],
Потому что тот величественный обладатель сердца
на нашем базаре покупает ущербный товар.
Ищи обладателя сердца, если ты не лишен души,
стань того же вида, что и сердце, если ты не противник Султану!
Тот, чье лицемерие тебе нравится,
святой для тебя, а не избранный Богом.
Тот, кто пришелся по твоему нраву и естеству,
твоему естеству кажется и святым, и пророком.
905 Ступай, оставь плотские желания, чтобы твой [собственный] запах ушел,
а обоняние твое стало искать приятного запаха амбры.
Из-за потакания желаниям твой нос развращен,
мускус и амбра пред твоим разумением не имеют спроса.
Нет предела этим словам, а наша газель
бегает по стойлу с места на место.
Остальная часть рассказа о газели и стойле ослов
Много дней тот самец газели, благоухающий мускусом,
подвергался пыткам в стойле осла,
Взволнованный, в агонии, как рыба на суше,
будто в одном ларце [оказались] овечий помет и мускус.
910 Один из ослов сказал ему: «Эй, у этого дикаря
нрав, как у царей и амиров, молчите!»
А другой насмехался: «Из [морского] прилива и отлива
принес он жемчужину, разве отдаст ее задешево?»
А тот осел говорил: «С такой утонченностью
ступай, усядься на царский трон!»
У одного осла приключилось несварение, перестал он есть,
и позвал, приглашая, газель.
Та покачала головой, мол: «Нет, ступай, о такой-то,
у меня нет аппетита, испытываю я недомогание».
915 [Осел же] сказал: «Знаю я, что ты капризничаешь
или, храня свою честь, воздерживаешься [от пищи]».
Сказала та про себя: «Это твой корм,
им твои члены живут и обновляются.
Я же кормилась на лугу,
находила отдохновение в чистой воде и садах.
Даже если Непреложный приговор вверг меня в страдания,
разве забуду я это прекрасное обыкновение и склонность?
Если я обнищала, разве стану попрошайничать?
Даже если одежда состарится, я остаюсь новой!
920 Гиацинты, тюльпаны и благовонные травы
я вкушала с тысячей капризов и отвращением».
Сказал [осел]: «Ну да, ты бахвалишься, это все бахвальство,
на чужбине много можно наболтать чепухи!»
Отвечала [газель]: «Моя мускусная железа сама свидетельствует [за меня],
напоминая [благовонному] алоэ и амбре о своем благодеянии.
Но кто это услышит? Лишь тот, кто обладает обонянием,
ослу же, что поклоняется навозу, это запрещено.
Осел чует на дороге ослиную мочу,
как же я буду предлагать мускус ему подобным?»
925 В отношении этого молвил тот Пророк отвечающий
[полные] намека [слова о том, что] ислам в этом мире чужестранец,
Ибо даже родственники его от него отшатываются,
хотя ангелы искренние друзья его сущности.
Признают люди его внешность,
но не обретают от него того запаха.
Он как лев в образе коровы:
смотри на него издалека, но не ищи его [внутри]!
А если будешь разыскивать, то распрощайся с коровой телом,
ибо разорвет корову тот обладатель львиного нрава.
930 Коровьи наклонности он удалит прочь из твоей головы,
животный нрав вырвет он из [другого] животного.
Ты корова, но рядом с ним станешь львом.
Если же ты доволен, что ты корова, не ищи того, чтобы стать львом.
Истолкование [айата]: «Вот, вижу я семь коров тучных, поедают их семь тощих»[127]. Тех тощих коров Господь сотворил подобными голодным львам, чтобы семь тучных коров они с аппетитом съели; хотя в зеркале сна эти фантазии представали в облике коров, ты же смотри на [их истинный] смысл
Тот египетский вельможа увидел во сне,
когда открылись врата перед очами сокровенными,
Семь тучных коров, весьма дородных,
и их поедали семь тощих коров.
Внутри те тощие [коровы] были львами,
а иначе не стали бы они поедать коров.
935 Внешне муж дела похож на человека,
но в нем спрятан лев, поедающий людей.
Человека он легко съест и [тем самым] сделает его единственным
в своем роде;
если он причинит тому боль, то мутный осадок человека прозрачным станет.
Благодаря одной этой боли от всех осадков он
избавится, [вознесясь,] ступит ногой на звезду Алькор.
Доколе ты будешь говорить, будто зловещий ворон:
«О Халил, зачем ты убил петуха?»
Сказал [Халил]: «По приказу!» Расскажи же о мудрости приказа,
дабы я весь, до последнего волоска, стал возносящим хвалы!
Разъяснение того, указанием на истребление и подавление чего из порицаемых и губительных качеств внутри мурида было убийство Халилом (мир ему!) петуха
940 Он (петух) похотлив, и похоти своей поклоняется,
опьяненный этим ядовитым и бессмысленным вином.
Если бы не была она (похоть) нужна ради потомства, о опекун,
Адам от позора оскопил бы себя.
Сказал проклятый Иблис Творцу:
«Надобна мне крепкая сеть для этой дичи».
[Господь] показал ему золото, серебро, стада скота,
мол: «С их помощью ты можешь похищать людей».
Сказал [Иблис]: «Превосходно!» а сам недовольно оттопырил губы,
стал сморщенным и кислым, как лимон.
945 Затем золото и драгоценные камни из прекрасных рудников
тому оставшемуся [в одиночестве] преподнес Истинный:
«Возьми сию другую сеть, о проклятый!»
Отвечал: «Дай больше этого, о прекрасный помощник!»
Дал Он ему жирную и сладкую пищу, драгоценные вина
и множество шелковых одежд.
Сказал [Иблис]: «О Господь, прошу большей помощи, чем эта,
дабы связать их веревкой из пальмовых волокон[128]!
Пока они пьяны, они отважны и смелы,
и, как подобает мужам, они те цепи разорвут.
950 Дабы в этой сети и веревках страсти
мужи Твои отделились от нелюдей,
Прошу я другой сети, о Султан престола,
сети, сваливающей мужей с ног, хитрой, крепкой».
Принес Он ему хмельное вино и арфу, положил пред ним;
усмехнулся [Иблис], лишь наполовину обрадовавшись этому.
Послал он весть к извечному введению в заблуждение:
«Подними пыль из глубины моря напастей!
Разве Муса не один из Твоих рабов?
Он ведь возвел в море преграды из пыли!»
955 Вода со всех сторон натянула поводья,
со дна моря поднялась муть».
Когда же Он показал красоту женщин,
которая превосходила разум и терпение мужей,
Тогда защелкал пальцами [Иблис], пустился в пляс,
мол: «Дай [мне их] поскорей, достиг я желаемого!»
Увидев полные неги глаза,
лишающие покоя разум и рассудок,
И чистоту ланит этих пленительных красавиц,
что сжигает сердца, как руту,
960 Лицо, и родинки, и брови, и алые губы,
О которых можно было бы сказать, что это Истинный засиял из-за тонкой
завесы.
Увидел он то кокетство и легкие округлости,
подобные явлению Истинного из-за тесной завесы.