Поскольку нет у меня силы, подмоги и опоры,
отберет он мой меч и ударит меня им.
Назло этой плотской душе, обладательнице подлого нрава,
которая не скрывает лица, расцарапаю я свое лицо,
Дабы уменьшились эти красота и совершенство,
а когда не останется [красивого] лица, буду меньше попадать в неприятности.
Если я буду его царапать с таким намерением, это не грех,
ибо это лицо следует скрывать под ранами!
665 Если бы сердце мое имело нрав скромный,
то мое красивое лицо не порождало бы ничего кроме чистоты.
Поскольку я не увидел [в себе] силы, умения и благоразумия,
узрев врага, поскорее сломал свое оружие,
Чтобы не стал мой меч дополнением ему,
чтобы не стал мой кинжал мне же напастью.
Буду я убегать, покуда движутся мои жилы;
разве бывает легким бегство от самого себя?
Тот, кто убегает от кого-нибудь другого,
оторвавшись от него, успокоится.
670 Я же, чей враг я сам, совершаю бегство,
навеки мое занятие то и дело вскакивать [и бежать].
Не бывает в безопасности ни в Хинде, ни в Хотане
тот, чьим врагом является его же тень.
Описание тех отрешившихся от себя, которые обезопасились от своих зол и достоинств, так как исчезли, пребывая в Истинном, подобно звездам, которые исчезают днем при [свете] солнца, а исчезнувший не имеет страха перед ущербом и опасностью[90]
Когда [человек] будет благодаря [духовной] нищете украшен исчезновением,
то, подобно Мухаммаду, лишится он тени.
Для [слов] «Нищета моя гордость»[91] исчезновение стало украшением,
подобно пламени свечи, стал он (Пророк) лишен тени.
Свеча вся стала пламенем, сверху донизу,
и тени не пройти вокруг нее.
675 Воск убежал и от себя, и от тени
к сиянию ради Того, кто [эту] свечу отлил.
Сказал Он: «Я отлил [свечу] ради твоего исчезновения!»
Ответил [воск]: «Я и сам совершил побег к исчезновению».
Обязательным стало это вечное сияние,
а не сияние исчезающей свечки внешних свойств.
Когда свеча полностью исчезнет в огне,
ты не увидишь от свечи ни следа, ни блеска.
Очевидно, что при изгнании тьмы
внешний огонь поддерживается воском.
680 Свеча тела противоположность воску, ибо
когда оно уменьшается, увеличивается свет души.
Сие сияние [души] пребывающее, а то [сияние свечи] исчезающее;
свеча души обладает Божественным пламенем.
Это огненное пламя подобно свету,
далека от него тень исчезновения.
От облака тень падает на землю,
но с Луной тень не дружит.
Отрешение от себя есть отрешение от облака, о благожелатель,
отрешившись от себя, будешь ты как лунный диск.
685 Когда же возвратится прогнанное облако,
покинет луну свет, останется лишь воображение [о нем].
Из-за завесы облаков свет ее станет слабым,
и эта благородная полная луна станет меньше, чем молодой месяц.
Луна являет фантазии из-за облаков и пыли,
а нас повергает в фантазии облако тела.
Посмотри, милость луны его (Пророка) милость,
ведь он сказал: «Облака враги нам!»
Луна [сама] избавлена от облаков и пыли,
в вышине небосвода вращается луна.
690 Для нас же облако стало врагом, недругом души,
ибо оно скрывает луну от наших глаз.
Солнце эта завеса делает глубоким стариком,
а полную Луну делает меньше, чем молодой месяц.
Луна усадила нас рядом с величием,
врага нашего назвала своим врагом[92].
Сияние облака и его вода сами происходят от этой Луны,
а каждый, кто назвал облако луной, совсем заблудший.
Когда свет луны обосновался на облаке,
темный лик его из-за луны изменился.
695 Хотя оно и одного цвета с луной, хотя и удостоено счастья,
но тот свет луны взят облаком на время.
Во время Воскрешения Солнце и Луна будут упразднены[93],
а глаза устремятся к истоку [их] блеска[94],
Чтобы отличил [человек] собственность от того, что взято взаймы,
а это обреченное на исчезновение предместье от Дома прочности.
Кормилица бывает на время, на три-четыре дня,
ты же заключи в объятья нашу мать!
«Перья мои облако, завеса, они грязны,
но стали они изящны благодаря отражению милости Истинного.
700 Вырву я перья и искореню красу их, [убрав] с дороги,
чтобы увидеть красу луны от самой луны.
Мне не нужна кормилица, мать мне приятней,
я Муса, и кормилица моя моя же мать[95].
Мне не нужно милости луны от посредника,
ибо погибелью людям обернулась такая опосредованная связь.
Разве что какое-нибудь облако исчезнет на [этом] пути,
чтобы не быть завесой на лике луны.
Облик ее оно явит, как описано [словом] «нет»,
подобно телам пророков и святых.
705 Такое вот облако не будет застилать завесой,
будет оно завесу разрывать и по смыслу своему будет исполнено пользы.
То, как ясным утром
капли пролились [с неба], а в вышине ни облака[96],
И был этот бурдюк воды[, пролившейся с неба,] чудом пророческим[97],
так это облако, исчезнув, стало одного цвета с небом.
Было облако, но покинул его нрав облака:
таким становится тело влюбленного благодаря терпению.
Бывает оно телом, но телесность его потеряна,
оно изменилось, покинули его цвет и запах.
710 Перья ради других, а голова для меня самого,
она дом слуха и зрения, столп тела.
Жертвовать жизнью ради того, чтобы уловлять других,
есть полное неверие и отчаяние в добре, знай это.
Смотри же, не становись будто сахар перед попугаями,
но стань ядом, которому не грозит ущерб.
Или же ради того, чтобы к тебе обратились с одобрением,
уподобь себя падали пред собаками.
Значит, Хизр для того разбил корабль,
чтобы тот корабль избавился от захватчика[98].
715 [Слова] «Нищета моя гордость»[99] для того были возвеличены,
чтобы от алчных людей убежал я к [Господу] Богатому.
Сокровища для того прячут в развалинах,
чтобы спасти их от жадности тех, кто обитает в благоустроенных жилищах.
Если ты не можешь вырвать перья ступай, избери уединение,
чтобы не растратить себя полностью на то и это,
Ибо ты и пища и поедающий пищу,
ты и едок и еда. О душа [моя], будь же рассудителен!
Разъяснение того, что все, что помимо Аллаха, является и едоком и едой, подобно птице, которая намеревается поохотиться на саранчу и увлекается охотой, не заботясь о голодном соколе, за ее спиной охотящемся за ней. Ныне, о человек охотящийся и поедающий, не считай, что ты в безопасности от своего охотника и поедателя: хотя ты его и не видишь взглядом [этих] глаз, все же смотри на него глазами доводов и назиданий, покуда не откроются глаза души
Птичка охотилась на червяка;
кошка, воспользовавшись случаем, ее поймала.
720 Она (птичка) и едок и еда, но не ведает
во время своей охоты об охоте другого [на нее].
Хотя вор и охотится за товаром,
но шихна[100] вместе с его врагами его преследует.
Ум его занят утварью, замком и дверью,
не помышляет о шихне и о вздохах[, что последуют на[рассвете.
Он настолько погрузился в свое дело,
что не заботится о тех, кто его ищет.
Если трава поедает прозрачную воду,
то следом пасется на ней желудок животного.
725 Та трава и едок и еда,
и точно так же каждое существо, кроме Аллаха.
Поскольку Он [тот, о ком сказано: ] «Он питает вас, а Его
не питают»[101],
поэтому Истинный не еда и не едок мяса и кожи.
Тот, кто является едоком и поедаемым, разве будет в безопасности
от [своего] едока, который затаился в засаде?
Безопасность поедаемых навлекает скорбь;
ступай же к порогу Того, которого «не питают».
Каждую фантазию поедает другая фантазия,
а мысль поглощает другая мысль.
730 Ты не можешь от фантазии избавиться
или заснуть так, чтобы выпрыгнуть из нее прочь.
Мысль это оса, а этот твой сон есть вода[, в которой ты от нее прячешься];
когда же ты проснешься, осы вернутся.
Несколько ос-фантазий прилетят,
потащат [тебя] то в одну сторону, то в другую.
Сия фантазия самый малый из едоков,
а о других знает [лишь] Обладатель Величия.
Смотри же, беги прочь от роя грубых едоков
к Тому, кто сказал: «Мы твой хранитель»[102],
735 Или же к тому, кто уже обрел эту охрану,
если уж не можешь ты поспешить к этому Хранителю.