И под юбки лезет с фонарем,
Полуслепой, широкоротый гном!
И в вперемежку дышим мы,
То затхлым воздухом свободы,
То вольным холодом тюрьмы,
То тычем мудростью герою,
То с каждой сволочью на «Вы»,
Нечеловечий дух, нечеловечья речь,
И песьи головы поверх сутулых плеч,
Глаза лишь отражают блеск луны,
С героями на «ты», со сволочью на «Вы»!
Всецело отдавшись крючкотворству, волокитству и очковтирательству мы как народ утратили ту степень гражданственной мужественности, которая нам столь необходима, для того, чтобы было мыслимо само существование в нашем обществе патриотов. Вот до какого состояния мы теперь добрели. Но особую печаль нагнетает еще и то, что наука, а вернее ее жалкие осколки оказываются на службе у войны, а искусство, точнее ее пародия на службе у пропаганды.
СКИФЫ
Мы любим плоть и вкус ее, и цвет,И душный, смертный плоти запахВиновны ль мы, коль хрустнет ваш скелетВ тяжелых, нежных наших лапах?Привыкли мы, хватая под уздцыИграющих коней ретивых,Ломать коням тяжелые крестцы,И усмирять рабынь строптивыхМы широко по дебрям и лесам,Перед Европою пригожейРасступимся! Мы обернемся к ВамСвоею азиатской рожей!Не сдвинемся, когда свирепый гуннВ карманах трупов будет шарить,Жечь города, и в церковь гнать табун,И мясо белых братьев жарить!Так охарактеризовал окружающее его общество Александр Блок, а вот как видел картину быта Булат Окуджава;
Смотрите Скифы, скифы, скифы,
Их тьмы, и тьмы, и тьмы
Я с грустью озираю землю эту,
Где злоба и пальба,
И, кажется, что русских больше нету,
А, вместо них толпа, толпа, толпа.
Спасение наше теплится еще в женщине, которая из потребности жить и любить отдается любви как единственной в мире религии, которая еще держится на развалинах и обломках этой цивилизации.
По приезду в Москву женщине нужно всего 5 -6 месяцев, чтобы познать, чем ей кто обязан и какова ее власть. Несомненно, здесь еще имеет место возраст и намного прекраснее женщины в 30 -35 лет и даже в 40, которые имеют опыт в искусстве влюблять в себя, гораздо больше, нежели в искусстве любить.
«Гони природу в дверь, она влетит в окно». Если мы и заглядываем в Евангелие, то лишь накануне светских раутов, да громких речей, да и то, лишь для того, что бы блеснуть поверхностным знакомством со Святым Писанием.
ОСНОВЫ МОРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
Итак, человек по природе своей живое существо, и мало найдется из разумных, отрицать этого. Все живое стремится к благу и уклоняется от зла это тоже сложно отрицать. Так вот человек есть живое существо, подневольно любящее и стремящееся к истине. Так как истина сулит человеку благо, а отсутствие ее ведет к злу. Истина есть справедливое обоснование вещей и то, что с ними связано, будь то поступок одушевленного предмета или состав предмета неодушевленного. Тот, кто способен отвергать явное, тот ставит под сомнение свою дееспособность и наводит на мысль о своей личной умалишенности. Так как Истина есть правдивое обоснование, то Истину можно приравнять к правде. Что истина есть, правда звучит логично, а истина есть кривда право абсурдно. Поэтому выражение, что у каждого своя, правда, ну мягко сказать это заблуждение недалеких. Что каждый видит истину по своему, это более уместно. По своему, а это как? Это значит в меру либо своих умственных способностей, либо в меру своих выгод, либо в меру навязанных ему мнений либо в меру своих же предрассудков. И рассуждать он может об истине в меру своей мнимой правды, каковой она на самом деле далеко не является. Например, смотрящий с дальнего расстояния на высотное здание с полной для себя уверенностью, причем сам в это искренне веря, совершено уверенно заявляет, что оно цилиндрической формы, но при приближении к нему сам разубеждается в этом, так как здание имеет форму призмы. Почему математикам не свойственны споры? Да только по тому, что наука эта более точная по отношению к наукам гуманитарным и перед тем как бросаться в словесные диспуты друг с другом, один математик другому всегда скажет; «а давай ка посчитаем.». Представляете как трудно нам философам моралистам по сравнению с математиками? Не бывает массы правильных ответов одной и той же задачи, теоремы или функции, есть различное количество методов и доказательств, ведущих к ответу, но итог одного и того же условия всегда приводит к одному верному ответу. Так и правда если ее подвести под величины постоянные, она всегда будет доказуема и обоснованна. А называть я считаю здесь так, а там эдак опираясь на что то зыбкое включая мнимый предрассудок это весьма не разумно. Как говорили раньше; «Даже глаза и уши плохие свидетели у людей, имеющих варварские души».
Все состоит из простых частиц. Все сложное представляет собой компонент соединений все тех же простых, частиц. Поэтому, перед тем как браться за суждение о «сложном», давайте научимся правильно рассуждать о простом. Затем постараемся научиться раскладывать это сложное на простые составляющие эту сложность компоненты, рассуждать о них в отдельности, так как мы уже научились, на основании оных, делать вывод о сложной вещи в целом. Так, мы, по крайней мере, будем иметь свой метод, не идущий в разрез ни с логикой мышления, ни со здравым смыслом в целом.
На все есть своя противоположность, или обратная тому сторона; на добро есть зло, на чет есть нечет, на левое есть правое, на черное белое, на грязное чистое и так далее. Человек рожден есть в этом возражения? Мы договорились, что рассуждать я буду только с людьми пусть не великих умов и знаний, но с людьми, стремящимися к пониманию, знанию и разумению, которые не намерены опровергать явные вещи, не требующие доказательств с помощью логических силлогизмов или различных словесных диалектических приемов. Все это оставим словоблудам и софистам.
Человек стремится к счастью, счастье есть как можно дольше продолжающаяся радость, и включает в себя такие, полезные для личности компоненты как; здоровье личное, здоровье родных и близких, красота души, включающее в себя целый комплекс душевных качеств, таких как справедливость, чувство долга и мужество, красота тела, разумность в поступках, достаток в элементарных потребностях, отсутствие переживаний, наличие друзей, отсутствие врагов и тд и тп.
И так человек рожден, для чего? Правильно для счастья, ибо если он рождался бы для страданий и несчастий, которые он так избегает в течение всей своей жизни, то терялся, как бы сам смыл рождения. Не одна мать не рождает своего дитя с расчетом на причинение ему в дальнейшем горя и страданий, а, наоборот, с искренней верой в то, что ребенок ее будет счастлив. Да и вообще изучая мир человеков как и мир животных, я единожды натолкнулся на существо, поедающее своих же детенышей при их рождении это змеевидная тварь, именуемая, в древности ехидной и только самые увертливые и шустрые миновали яда своей матери, дабы в будущем, уже при рождении своих детенышей продолжать сие безумие, жаля их ядом. Так как не слышно криков опровержений и возмущения, то следуем дальше.
БЛАГОРАЗУМИЕ
Итак, все ли то, что нам доставляет приятность можно называть благом, к которому мы так стремимся. Нет, далеко не все, да и то, что нам доставляет огорчение, не всегда является злом. Для того чтобы в этом разобраться достаточно пользоваться одной из способностей нашего разума, а именно рассудительностью. Ну, например половой акт сам по себе не противоестественен и подразумевает удовольствие для тела, но без разбора партнеров и не заботясь о предохранительных средствах все эти удовольствия, могут перерасти в серьезные последствия. Питание само по себе не только приятно, но и необходимо для жизни, но невоздержанность в еде, а проще говоря, обжорство, ведет к массе заболеваний связанных далеко не только с одним желудком. Пища должна быть простой и здоровой. Потребляться она должна не, сколько в кого влезет, а столько, сколько требует организм каждого. Дабы вставая из за стола присутствовало легкое чувство недоедания, как раньше говорили мудрые римляне. Да и не стоит вообще жить для того чтобы только есть, а скорее нужно есть чтобы разумно жить. И еще нужно не забывать, что лучший соус и приправа к еде это голод. Регулярные физические упражнения не доставляют нам особой приятности, а наоборот утруждают и напрягают наше тело, но что не говорите, занятие физической культурой несет в себе и красоту тела, и его здоровье. Как и при болезни, мы вынуждены принимать лекарства, которые и горьки и не приятны на вкус, но с помощью них мы изгоняем из организма хворь и недуг. Поэтому то право выбора в пользу полезности и отвержение личного вреда я бы назвал одним словом благоразумие т.е. выбор блага с помощью разума. Именно способность различия добра от зла, Сократ считал высшей человеческой мудростью, а именно, благоразумием. Какими бы всеохватывающими знаниями ни обладал человек, без благоразумия он не сможет обрести подлинного счастья, а именно истинного блаженства, когда нас уже нельзя будет ни обмануть, ни испугать, ни поработить. Именно благоразумие и благодетель делает людей способными к достижению поставленных целей. Благоразумие дает нам умение ориентироваться, выбирать и совершать надлежащий должный поступок, определяя при этом точное местонахождения добра, а, следовательно, и истины.