Центральным вопросом любого мировоззрения является вопрос о месте человека и жизни во Вселенной. Во все времена человечество искало ответ на этот вопрос; и в разные эпохи, в различных культурах и традициях оно находило на него разные ответы, привлекая для этого искусство, религию, философию и науку.
Мы живём в эпоху научно-технического прогресса, и ответ на этот вопрос, в первую очередь, даёт наука. В начале 70-х годов двадцатого столетия Сергей Иванович Сухонос [6, 7, 8] обнаружил удивительные закономерности масштабного устройства Вселенной.
Он установил, что иерархическое устройство нашего мира имеет строго упорядоченный, периодический характер, что во Вселенной действуют объективные законы подобия микро-, макро- и мегамиров. И если вплоть до Н. Коперника наука рассматривала мир человека как центральную область Вселенной, причём центральную не только в геометрическом, но и событийном, физическом смысле, то после Коперника, Бруно, Кеплера и Галилея взгляд на этот вопрос претерпел дьявольски кардинальное, революционное изменение.
Люди в средние века полагали, что их мир это поверхность плоской Земли, плавающей на китах в Мировом океане и накрытой звёздным куполом. Как воспринимал сам себя человек той поры во Вселенной? А воспринимал он свой мир как центр Вселенной. Ведь планеты и звёзды вращались вокруг этого мира, даже яркое Солнце поднималось над горизонтом и уходило за него по кругу, в центре которого (в любой точке Земли) всегда был наблюдатель. Да и весь космос «был на службе» у человека:
Солнце освещало и грело Землю, ночью Луна светила в темноте, звёзды подсказывали путь мореплавателю, планеты судьбу правителю, кометы предупреждали о грядущих катаклизмах. Вот уж действительно «всё на благо человека, всё во имя его». Большинство людей верили, что такое замечательное, уютное, разумное и удобное мироустройство возникло благодаря Творцу, который создал этот мир для человека.
Поэтому если говорить только о материальном мире Вселенной, то тут сомнений не было многие века: человек всегда находился в центре физического мироздания. Геометрия и физика, вся связь космических событий с земными всё подтверждало древнему человеку, что это так. Поэтому древнему человеку даже в голову не приходило, что космос это бескрайние пустые просторы, что любая звезда в миллионы раз больше Земли, что ничего, кроме Луны, на самом деле вокруг Земли не вращается. Вот тут возник дьявольский соблазн познания добра и зла.
Если теперь посмотреть на теорию Коперника под этим углом зрения, то окажется, что главным в ней было не изменение физического принципа вращения планет и светил, а то, что она полностью разрушала идею центрального положения мира человека во Вселенной. Тем самым она ломала стержень древнего мировоззрения. (Недаром Церковь столетиями активно боролась с учением Коперника.)
Однако остановить развитие науки было невозможно, ведь именно изменение физической картины Вселенной открыло человечеству двери в новую физику, которая через некоторое время принесла термодинамику (паровые двигатели), электродинамику (электричество), аэродинамику (самолёты), а также всё, что составляет сегодня практическую основу жизни большинства людей.
И вот теперь оказалось невозможным не считаться с нарисованной ею картиной мироздания, а она вкратце такова: где-то вдалеке от центра Солнечной системы вращается небольшая планета Земля. Обитатели этой планеты уже знают, что их центральное светило всего лишь одна из окраинных звёзд, которых в Галактике десятки миллиардов. После открытия Хабблом других галактик оказалось, что и наша Галактика тоже лишь маленькая часть огромного мира, в котором насчитывается около десяти миллиардов других галактик.
Чем же является на этом полотне наша Земля? Пылинкой, соринкой, молекулой? А мир человека сжимается до микроскопических масштабов и теряется на окраинах. Более того, геометрическая ничтожность дополняется физической бездной ведь за пределами нашего мира доминируют ледяные просторы враждебного и практически пустого космоса, который пронизан губящими всё живое излучениями.
Спрашивается: есть ли нам дело до этих пустых, враждебных всему живому пространств? Зачем нам думать о них? Ведь для гигантского космоса, где бушуют энергии, разрушающие целые галактики, наша планета ничтожная мелочь. Да и что может человек изменить в этом мире? Получается, человек сам по себе, Вселенная сама по себе, связь событий в этих двух мирах невозможна из-за различия масштабов и гигантских расстояний. Говорить же о возврате идеи центрального положения человека во Вселенной с научной точки зрения вообще кажется абсурдным и нелепым. Унылая и трагическая картина мироздания рисуется современной наукой. Недаром ещё В.И. Вернадский, который очень остро воспринимал этот трагизм, писал: «Увеличивая мир до чрезвычайных размеров, новое научное мировоззрение в то же время низводило человека со всеми его интересами и достижениями низводило все явления жизни на положение ничтожной подробности в Космосе».
Ничтожная подробность Вряд ли мы до конца осознаём, насколько эта картина мира проникает во все поры нашего сознания, вплоть до личных и самых глубоких трагедий отдельных людей, которые не могут найти смысла в кратковременном пребывании на поверхности микроатома огромного мира. Эта картина мира усилиями дьявола чрезмерно удаляла человека от Бога.
Эта картина способна внушить только ужас и страх любому, кто всерьёз представляет себе место жизни в этом гигантском мире, она оставляет после себя вселенское уныние и тоску. Недаром известный космолог П. Дэвис пишет, что «человечество так и не смогло полностью оправиться от интеллектуального шока, порождённого тем, что Земля утратила свои привилегии».
И не ужасно ли то, что человечество уже никогда не сможет забыть об этих бесконечных пустых пространствах, никогда никакие наблюдения уже не вернут нас к столь уютной и домашней картине Вселенной эпохи средневековья? И мы уже никогда не сможем забыть о собственных мизерных масштабах в этом огромном мире, о нашей пространственной периферийности, забыть о том, что ракета будет лететь до ближайшей звезды тысячи лет. Гипотеза Коперника стала фактом нашего времени, и вычеркнуть этот факт нет никакой возможности.
«Может быть, космос один из шансов для обновления нашей веры?» Вопрошает Иерей Алексий Волчков в журнале «Вода живая». Ведь Вселенная от слова вселиться. XX век эпоха глобальных космических проектов. Самые могущественные народы мира соревновались друг с другом в освоении новых космических рубежей. Вклад советского государства в исследование космоса был очень серьёзным: первый искусственный спутник земли, первый человек на орбите, первый выход в открытый космос.
Летопись советской космонавтики описывает совершённые впервые в истории подвиги. Американцы выиграли в этой космической «гонке» лунный и марсианский «забеги». Но вот в исследовании Венеры советские космические аппараты всегда были успешнее.
В СССР космонавтика была чем-то большим, чем научная практика. Это была идеологически заряженная философия, доказывающая советским гражданам и всему миру преимущества социалистического строя. Внутренняя оппозиция строя проявляла себя в критическом отношении и ко всем его достижениям.
К сожалению, многие современные публицисты взяли на себя миссию отомстить советскому строю, отыгравшись на советском космосе. Они отважно расправлялись с ушедшей эпохой высмеивали и героев советской космонавтики, и все её достижения. Основной книгой 1990-х годов, в которой давалась оценка человеческой тяге к космосу, оказалось сочинение иеромонаха Серафима (Роуза) «Православие и религия будущего». Автор её указывал на греховность человеческого любопытства в отношении познания Вселенной и однозначно утверждал, что все инопланетные цивилизации, с которыми людям предстоит встретиться, демонические.