Всего за 990 руб. Купить полную версию
ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.
15. Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение моему сердцу: я желал бы и сам быть отлученным от Христа ради спасения братьев моих, родных по плоти, то есть, израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение. Обетования принадлежат им и отцам, и от них родился Христос по плоти, Сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
68. Но не то, чтобы слово Божие не сбылось. Ибо не все те израильтяне, которые от Израиля, и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «В Исааке наречётся тебе семя». То есть, не плотские дети являются детьми Божьими, но дети обетования признаются за семя.
9. А слово обетования таково: «в это же время приду, и у Сарры будет сын».
10. И не только это, но так же было и с Ревеккой, когда она зачала двух сыновей от Исаака, отца нашего;
1113. Ибо когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, чтобы изволение Божие в избрании происходило, не от дел, но от Призывающего, сказано было ей: «бОльший будет в порабощении у меньшего», как и написано: «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел».
14. Что же скажем на это? Неужели неправда у Бога? Никак нет.
1518. Ибо Он говорит Моисею: «Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Итак, помилование зависит не от желающего и берущегося за это, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою, и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле». Итак, кого хочет, милует, кого хочет, оставляет в ожесточении.
19. Ты скажешь мне: «за что же ещё обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
2021. А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?». Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?
2224. Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе с этим явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из иудеев, но и из язычников?
2526. Как и у Осии говорит: «не Мой народ назову Моим народом, и не Мою возлюбленную возлюбленной; и на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого».
2729. А Исайя провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся, ибо Господь дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное сотворит на земле».
29. И, как предсказал Исайя: «если бы Господь Саваоф не оставил нам Своего семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре».
30-31. Что же скажем на это? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а Израиль, искавший праведности от закона, не достиг закона праведности.
3233. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона, ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна, но всякий, верующий в Него, не постыдится».
ДЕСЯТАЯ ГЛАВА.
1. Братья! Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
24. Ибо, свидетельствую им, что имеют ревность о Боге, но не по рассуждению. Ибо, не понимая праведности Божьей и пытаясь утвердить собственную праведность, они не покорились праведности Божьей;
Потому что закон заканчивается Христом к праведности всякого верующего.
57. Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его жив будет им». А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце своём: кто достоин взойти на небо?», тем самым ты сводишь Христа с неба, пренебрегая его воскресением. Или: «кто заслуживает ада?», тем самым ты пренебрегаешь смертью Христовой.
810. Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём», то есть слово веры, которое мы проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11. Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится».
1213. Здесь нет различия между иудеем и язычником, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».
14. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?
15. Как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!».
16. Но не все послушались благовествования. Ибо Исайя говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?».
17. Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия.
1820. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их». Ещё спрашиваю: разве Израиль не знал? Но Моисей первый говорит: «Я возбужу в вас ревность теми, кто к народу избранному не относится, раздражу вас народом невежественным». А Исайя смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не спрашивавшим обо Мне».
21. Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».
ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА.
1. Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Нет. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
23. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? Как он жалуется Богу на Израиль, говоря: «Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и моей души ищут».
45. Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом». Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6. Но если по благодати, то, значит, не по делам; иначе благодать уже не была бы благодатью.
78. Что же скажем? Израиль, чего искал, того не получил; избранные получили, а прочие ожесточились, как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».
910. И Давид говорит: «да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёю в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда».
1112. Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем упасть? Нет. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их богатство миру, и оскудение их богатство язычникам, то тем более будет значима полнота их.
1314. Вам говорю, язычникам, как Апостол язычников, я прославляю служение моё; не возбужу ли ревность в родственниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
1516. Ибо, если отвержение их послужило примирению мира, то, что будет принятие их, как не возвращение к жизни? Если начало свято, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
1718. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на их место и стал причастником корня и сока маслины, то не превозносись перед природными ветвями; если же превозносишься, то вспомни, что не ты держишь корень, а корень тебя.
1921. Ты можешь сказать: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верой: не гордись, а бойся. Ибо если природных ветвей Бог не пощадил, то смотри, пощадит ли тебя?
2224. Итак, ты видишь благость и строгость Божью: строгость к отпавшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божьей; иначе и ты будешь отсечён. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен вновь привить их. Ибо если ты отсечён от дикой по природе маслины и привился не по своей природе к хорошей маслине, то тем более эти, природные, привьются к своей маслине вновь.