Всего за 400 руб. Купить полную версию
Страна Бадрашва (Bhadraswa) лежит на востоке от Меру, а Кетумала (Ketumala) на западе; а между ними находится область Илаврита (Ilavrita). На востоке от него находится лес Чайтрарата (Chaitraratha); лес Гандамадана (Gandhamadana) находится на юге; лес Вайбража (Vaibhraja) находится на западе; а роща Индры, или Нанданы (Indra, Nandana), находится на севере. Есть также четыре великих озера, водами которых питаются боги, называемые Арунода, Махабадра, Шитода и Манаса (Arunoda, Mahabhadra, Sitoda, Manasa) [8].
Основные горные хребты, отходящие от основания Меру, как нити от корня лотоса, это на востоке Шитанта, Мукунда, Курари, Мальяван и Вайканка (Sitanta, Mukunda, Kurari, Malyavan, Vaikanka); на юге Трикута, Шишира, Патанга, Ручака и Нишада (Trikuta, Sisira, Patanga, Ruchaka, Nishadha); на западе Шикивасы, Вайдурья, Капила, Гандамадана и Жаруди (Sikhivasas, Vaidurya, Kapila, Gandhamadana, Jarudhi); а на севере Шанкакута, Ришаба, Нага, Ханса и Каланжара (Sankhakuta, Rishabha, Naga, Hansa, Kalanjara). Эти и другие исходят из промежутков в теле или из сердца Меру [9].
На вершине Меру находится огромный город Брахмы, простирающийся на четырнадцать тысяч лиг и прославленный на небесах; а вокруг него, по сторонам света и в промежуточных направлениях, расположены величественные города Индры и других правителей сфер [10]. Столица Брахмы окружена рекой Гангой (Ganges), которая, вытекая из подножия Вишну (Vishnu) и омывая лунную сферу, падает сюда с неба [11] и, огибая город, делится на четыре могучие реки, текущие в противоположных направлениях. Этими реками являются Шита, Алакананда, Чакшу и Бадра (Sita, Alakananda, Chakshu, Bhadra).
Первая, падающая на вершины низших гор, на восточной стороне Меру, течет по их гребням и проходит через страну Бадрашвы (Bhadraswa) к океану: Алакананда течет на юг, в страну Бараты, и, разделяясь на пути на семь рек, впадает в море: Чакшу впадает в море, пройдя через все западные горы и страну Кетумала; а Бадра омывает страну Уттара куру и впадает в северный океан [12].
Таким образом, Меру заключена между горами Нила и Нишада (на севере и юге) и между Мальяваном (Malyavan) и Гандамаданой (на западе и востоке [13]): она лежит между ними, как околоплодник лотоса. Страны Барата, Кетумала, Бадрасва и Уттаракуру лежат, как листья лотоса мира, снаружи пограничных гор.
Жатара (Jathara) и Девакута (Devakuta) это две горные цепи, идущие на север и юг и соединяющие две цепи Нишада и Нила. Гандамадана и Кайласа (Kailasa) простираются с востока на запад на восемьдесят йоджан в ширину, от моря до моря. Нишада и Париятра (Pariyatra) ограничивающие горы на западе, простирающиеся, как и горы на востоке, между хребтами Нила и Нишада; а горы Тришринга (Trisringa) и Жаруди (Jarudhi) северные пределы Меру, простирающиеся с востока на запад между двумя моря [14].
Таким образом, я повторил вам горы, описанные великими мудрецами как пограничные горы, расположенные попарно на каждой из четырех сторон Меру. Те также, которые были упомянуты как нитевидные горы (или отроги), Шитанта (Sitanta) и остальные, чрезвычайно восхитительны.
Долины, расположенные среди них, являются излюбленными прибежищами Сиддов (Siddhas) и Чаранов (Charanas): на них расположены приятные леса и приятные города, украшенные дворцами Вишну, Лакшми, Агни, Сурьи и других божеств и населенные небесными духами; в то время как якши, ракшасы, дайтьи и данавы (Yakshas, Rakshasas, Daityas, Danavas) проводят свои игры в долинах. Короче говоря, это районы Парадиса (Paradise), или Сварги (Swarga), местопребывания праведников, куда грешники не попадают даже после сотни рождений.
В стране Бадращва (Bhadraswa) Вишну пребывает как Хаясира (Hayasira, конеголовый); в Кетумале, как Вараха (Varaha, кабан); в Барате как Курма (Kurma, черепаха); в Куру (Kuru), как Матсья (Matsya, рыба); в своей универсальной форме повсюду; ибо Хари (Hari) пронизывает все места: он, Майтрейя, поддерживает все сущее; он все вещи. В восьми мирах Кимпуруши (Kimpurusha) и остальных (или во всех, кроме Бхараты) нет ни печали, ни усталости, ни беспокойства, ни голода, ни опасений; их жители свободны от всякой немощи и боли и живут в непрерывном наслаждении десять или двенадцать тысяч лет. Индра никогда не посылает на них дождя, ибо земля изобилует водой. В этих местах нет различия между Критой, Третой или какой-либо последовательностью веков. В каждой из этих Варш есть соответственно семь основных горных хребтов, из которых, о лучший из брахманов, берут свое начало сотни рек [15].
Примечание
1. География Пуран во всех основных чертах, семи двипах, семи морях, подразделениях Джамбу-двипы, положении и протяженности Меру и подразделениях Бхараты, это одно и то же. «Агни» и «Брахма» дословно совпадают с текстом; а «Курма», «Линга», «Матсья», «Маркандейя» и «Ваю» представляют собой много отрывков, общих для них и «Вишну» или друг для друга. «Вайю» наиболее полно вдается в подробности. «Багавата» отличается от всех своей номенклатурой второстепенных деталей, и за ней следует «Падма». Остальные либо опускают тему, либо упоминают ее, но кратко.
«Махабхарата», по существу имеет такое же описание, и многие строфы являются общими для нее и различных Пуран. Оно не следует тому же порядку и имеет некоторые особенности; зовет Джамбу-двипу, Сударшана (Sudarsana), таково имя дерева Джамбу: также говорят, что оно состоит из двух частей, называемых Пиппала (Pippala) и Шаса (Sasa), которые отражаются в лунной сфере, как в зеркале.
2. Согласно этому описанию, Меру имеет форму перевернутого конуса; и по сравнению с чашечкой с семенами ее форма должна быть круглой: но, по-видимому, среди пураников существует некоторая неуверенность в этом вопросе.
«Падма» сравнивает свою форму с цветком в форме колокольчика Датуры (Dhatura).
«Вайю» представляет его как имеющее четыре стороны разных цветов; или белый на востоке, желтый на юге, черный на западе и красный на севере; но замечает также различные мнения об очертаниях горы, которая, согласно Атри (Atri), имела сто углов; по Бригу (Bhrigu) тысячу: Саварни (Savarni) называет ее восьмиугольной; Багури (Bhaguri), четырехугольной; Варшаяни (Varshayani) говорит, что у нее тысяча углов: Галава (Galava) делает ее блюдцеобразной; Гарга (Garga), закрученной, как заплетенные волосы; а другие утверждают, что она круглая.
«Лингам» делает свое восточную сторону цвета рубина; южную, лотосовую; западную, золотой; и северную, коралловой.
«Матсья» имеет те же цвета, что и «Вайю», и обе содержат эту строку: «Четырехцветный, золотой, четырехугольный высокий», но «Вайю» сравнивает вершину в одном месте с блюдцем; и замечает, что ее окружность должна быть в три раза больше ее диаметра. «Матсья», довольно несовместимо, говорит, что она имеет круглую форму, но считается четырехугольной.
По мнению буддистов Меру везде имеет одинаковый диаметр. Описание Меру и окружающих ее гор, содержащегося в «Брахманде», точно такой же, как и в «Вайю».
3. Это уменьшение является необходимым следствием уменьшения радиуса круга Джамбу-двипы по мере того, как горные хребты удаляются от центра.
4. Две внешние варши имеют форму лука; то есть они внешне выпуклы, являясь сегментами круга.
5. Диаметр Джамбу-двипы составляет 100 000 йоджан. Таким образом, он разделен с севера на юг: Илаврита, в центре, простирается в каждую сторону на 9000, что составляет 18000: сама Меру; в основании 16000: шесть варш, по 9000 каждая, равны 54000; а шесть диапазонов, по 2000 каждая, равны 12000: и 18 +16 +54 +12 = 100. С востока на запад варши имеют размеры, необходимые для того, чтобы занять пространство круга.
6. «Багавата» и «Падма» называют их Мандара, Мерумандара, Супаршва и Кумуда (Mandara, Merumandara, Suparswa, Kumuda).