Всего за 400 руб. Купить полную версию
Это было творение Сваямбувы Ману, которым была заселена земля, когда он руководил первой Манвантарой, в кальпе Варахи (Varaha) [8].
Примечание
1. Или Канья (Kanya); комментатор говорит: «Он женился на дочери Кардамы, которую звали Канья». «Вайю» одно и то же имя, Канья; в «Маркандее», которая в других отношениях совпадает с текстом, есть Камья: Камья (Kamya) также имя, данное в другом месте «Вайю» дочери Кардамы. Камья, появляется в «Брахме» как мать Приявраты; и указывают Камью как жену этого государя: «Упоминается еще одна Камья, дочь Кардамы, жена Приявраты». «Багавата» называет жену Приявраты Вархишмати (Varhishmati) дочерью Вишвакармана (Viswakarman).
2. Эти имена почти совпадают в источниках, указывающих на потомков Приявраты, за исключением «Багавата»: там другая серия имен, Агнидра, Идхмажихва, Яжнабаху, Махавира, Хираньяретас, Медатити, Гритапришта, Савана, Витихотра и Кави (Agnidhra, Idhmajihwa, Yajnabahu, Mahavira, Hiranyaretas, Medhatithi, Ghritaprishtha, Savana, Vitihotra, Kavi); с одной дочерью Уржжасвати (Urjjaswati). Она также называет Манус Уттама, Тамасу и Райвату (Manus Uttama, Tamasa, Raivat) a сыновьями Приявраты от другой жены.
3. Согласно «Багавате», он семь раз проехал на своей колеснице вокруг земли, и колеи, оставленные колесами, стали ложами океанов, разделив ее на семь двип.
4. Это место паломничества не известно. Термин обычно применяется к аммониту.
5. «Великая дорога» или «дорога героев». Камешек предназначался либо для того, чтобы заставить его вечно молчать, либо для того, чтобы помешать ему есть. В «Багавате» гораздо более подробно рассматривается предмет преданности Ришабы и подробно описываются обстоятельства, которых нет ни в одной другой Пуране. Наиболее интересными из них являются места странствий Ришабы, и принятие джайнской веры людьми этих стран. «Царь конков, венкатов и кутаков (Konkas, Venkatas, Kutakas) по имени Архат (Arhat), услышав предание о практиках Ришабы (Rishabha) или о его блуждании обнаженным и воздержании от религиозных обрядов, впал в безумие по необходимости, под дурным влиянием Кали-юги, встревожится напрасно, откажется от своего религиозного долга и по глупости вступит на неправедный и еретический путь божества, злые люди в большом количестве оставят институты и очищения своего собственного ритуала; будут соблюдать обеты, оскорбляющие и неуважающие богов; будут воздерживаться от омовения, полоскания рта и очищения и будут вырывать волосы голову; и будет поносить мир, божество, жертвоприношения, брахманов и Веды». Также сказано, что Сумати, сыну Бараты, неверные будут безбожно поклоняться как божеству. Помимо значения термина Архат, или джайн, Ришаба это имя первого, а Сумати пятого тиртхакары, или джайнского святого современной эпохи. «Багавата» имеет в виду их, и этот состав считается недавним. Намеки на распространение джайнской веры в западных частях полуострова могут служить для установления границы ее вероятной древности до 11 или 12 века, когда джайны, процветали в Гузерате и Конкане.
6. Эта этимология дана в других Пуранах; но у «Матсья» и «Ваю» есть другое, происходящее от Ману, называемого Барата, или «лелеющий», «тот, кто взращивает или лелеет потомство». В другом месте у «Вайю» также есть более распространенное объяснение.
7. «Агни», «Курма», «Маркандея», «Линга» и «Ваю Пураны» согласуются в этих генеалогических деталях. «Багавата» имеет некоторые дополнения и варианты, но существенно не отличается. Однако она заканчивает Шатажитом (Satajit) и цитирует строфу, которая, казалось бы, делает Виража (Viraja) последним из потомков Приявраты.
8. Потомки Приявраты были царями земли в первую, или Сваямбува, манвантару. Те от Уттанапады, его брата, довольно неуместно помещены во вторую, или Манвантару Сварочиша; с еще более ощутимой непоследовательностью Дакша, потомок Уттанапады, отдает свою дочь Кашьяпе в седьмой, или Манвантаре Вайвасвата. Кажется вероятным, что патриархальные генеалогии старше хронологической системы манвантар и кальп и распределены по разным периодам.
Глава II
Описание земли. Семь Двип и семь морей. Жамбу-двипа. Гора Меру: ее протяженность и границы. Степень Илаврита. Рощи, озера и рукава Меру. Города богов. Реки. Формы Вишну, которым поклонялись в разных варшах.
Майтрея. Вы рассказали мне, Брахман, о творении Сваямбувы; Теперь я желаю услышать от вас описание Земли: сколько в ней океанов и островов, ее царств и гор, ее лесов и рек и городов богов, ее размеров, ее содержимого, ее природы и ее форма.
Парашара. Ты услышишь, Майтрейя, краткий рассказ о Земле от меня: полных подробностей я не смог бы дать тебе за столетие.
Семь великих островных континентов это Жамбу, Плакша, Салмали, Куша, Краунча, Шака и Пушкара (Jambu, Plaksha, Salmali, Kusa, Krauncha, Saka, Pushkara): и они по отдельности окружены семью великими морями; море соленой воды (Лавана, Lavana), сока сахарного тростника (Икшу, Ikshu), винное (Сура, Sura), топленого масла (Сарпи, Sarpi), творожное (Дади, Dadhi), молочное (Дугда, Dugdha) и пресной воды (Жала, Jala) [1].
Жамбу-двипа находится в центре всего этого: и в центре этого континента находится золотая гора Меру.
Высота Меру составляет восемьдесят четыре тысячи йоджан; и его глубина под поверхностью земли составляет шестнадцать тысяч.
Ее диаметр на вершине составляет тридцать две тысячи йоджан; а у ее подножия шестнадцать тысяч: так что эта гора подобна семенной чаше лотоса земли [2].
Пограничными горами (земли) являются Химаван, Хемакута и Нишада (Himavan, Hemakuta, Nishadha), лежащие к югу от Меру; и Нила, Швета и Шринги (Nila, Sweta, Sringi), которые расположены к северу от него. Два центральных хребта (рядом с Меру, или Нишадой и Нилой) простираются на сто тысяч (йоджан, тянущихся на восток и запад). Каждый из остальных уменьшает десять тысяч йоджан, поскольку он находится дальше от центра. Они две тысячи йоджан в высоту и столько же в ширину [3].
Варши, или страны между этими хребтами, это Барата (Bharata), к югу от гор Химаван; следующий Кимпуруша (Kimpurusha), между Химаваном и Хемакутой; к северу от последнего и к югу от Нишади находится Хариверша (Hariversha); к северу от Меру находится Рамяка (Ramyaka), простирающаяся от Нилы, или Голубых гор, до гор Света (или Белых); Хиранмайя (Hiranmaya) находится между хребтами Швета и Шринги; а Уттаракуру (Uttarakuru) находится за пределами последней, следуя в том же направлении, что и Барата [4]. Каждая из них имеет протяженность девять тысяч йоджан. Илаврита (Ilavrita) имеет такие же размеры, но в центре ее находится золотая гора Меру, а страна простирается на девять тысяч йоджан в каждом направлении с четырех сторон горы [5].
В этой Варше есть четыре горы, сформированные как опоры Меру, высотой в десять тысяч йоджан каждая: та, что на востоке, называется Мандара (Mandara); что на юге, Гандамадана (Gandhamadana); что на западе, Випула (Vipula); и что на севере, Супаршва (Suparswa) [6]: на каждом из них стоит по отдельности дерево Кадамба, дерево Жамбу, Пипал и Вата (Kadamba, Jambu, Pipal, Vata) [7]; каждое простирается на одиннадцать сотен йоджан и возвышается, как знамя на горах. От дерева Жамбу островной континент Жамбу-двипа получил свои названия. Яблоки этого дерева величиной со слона: когда они сгниют, они падают на гребень горы, и из их сока образуется река Джамбу (Jambu), воды которой пьют жители; и вследствие того, что они пьют этот поток, они проводят свои дни в довольстве и здоровье, не подвергаясь ни поту, ни зловонному запаху, ни дряхлости, ни органическому разложению. Почва на берегах реки, впитывая сок жамбу и высыхая легкими ветрами, становится золотом, называемым жамбунада (Jambunada), из которого изготавливаются украшения сиддов (Siddhas).