Племена, населявшие район Месопотамии стали расходится во все стороны, оставляя на ближайших территориях Средиземного, Черного, Каспийского, Красного морей и Персидского залива свои запутанные следы смежных миграций. Расселение людей по земле происходило по трём основным группам, описанных в Библии. К потомкам Сима относятся такие народы как: ассирийцы, вавилоняне, евреи, арабы и некоторые другие и стали зваться семитами. К потомкам Хама: жители северной Африки, древней Палестины, египтяне и стали зваться хамитами. В Библии сказано пророчество: «Да распространит Бог Иафета» (Бытие 9:27). Иафет явился праотцом всей индоевропейской общности, которая включает в себя на сегодняшний день более 70 наций (многие современные специалисты считают, что само понятие индоевропеец становится не совсем верным, так как за историю человечества произошло смешение некоторых индоевропейских наций с неиндоевропейскими, академически оставаясь индоевропейцами). В этой общности находятся культуры малой Азии Персидская и Индийская, Европы Романо-Римская, Греческая, Испанская, Французская, Английская, Немецкая, Литовская, Шведская, Армянская и Славянская.
Повышенное достоинство человека сближается с родным по духу природой высокого достоинства закона, соединяется, и становится, таким образом, единым целым, человек как закон. Исходя из этого, народности, склонные к достоинству, а значит к законничеству, т.е. состоянию закрытости и единению с природой, ищущие способ пребывания в экономии энергии, потому не желавшие расставаться с благами природы, расселились по южным территориям материка, тем обозначив свою духовную наклонность на гармонию с природой, и потому в системе гармонии, т.е. развития, стали соседями-семейниками своих «братьев меньших», войдя в семью животного мира лишь с увеличенным объемом мозга, т.е. более масштабной комбинацией нейронов для более четкого осознания проявленного. У хамитских народов тяга к достоинству-законничеству оказалась особенно сильно выражена и, с одной стороны, это влекло к глубокому осознанию самого закона, который выражается в величине, поэтому большинство основ понятий математики, включая алгебру, геометрию и тригонометрию, были созданы хамитами, а с другой, как обычные животные, которых Бог наделил определенными способностями, хамиты в познании мира доходили только до определенного предела, и не дальше. Иафетитский типаж был больше предрасположен к проявлению детской наивности, и фантазии ума тянули его познать мир в полном объеме. Поэтому в большей степени иафетиты стали разведывать северные земли, их заселяя. Со временем народности с меньшим влиянием закона увеличились физически и повысились интеллектуально, они стали забирать хамитские территории и изобретения, усовершенствуя их и обращая к собственной пользе. Отражением недоразвитости состояния развития более причастных к гармонии народностей в истории мира стало положение рабства, где они проявляли себя лишь как мускулатура природы.
Вопреки распространенному мнению о долгом пребывании человеческого общества в палеолите и мезолите Библия с первых страниц повествует, что люди современного типа появились в неолите, поэтому академическая точка зрения время появления человека и библейское времяисчисление не совпадают. Можно сказать точнее, основной посыл Библии в этом вопросе заключается в мысли, что древний человек не является предком современному человеку, историю которого Священное Писание отсчитывает от Адама, но другой ветвью, более близкой по естеству к животному миру, что намеком указано в стихах Бытия 6:14. Библия повествует, что старший сын Адама, Каин (приобретение), был земледельцем, Авель же (дыхание), второй сын пастухом. Племенное устройство до потопа и некоторое (?) время после, как считается академически, было матриархальным, но, следует вразрез академическому представлению заметить, не потому, что от женщины зависел домашний быт и очаг.
Самые первые люди, отступившие от Бога, задавались вопросом как устроен мир, откуда все взялось, и какая роль-цель человека в этом мире? И Люцифер поспешил на «выручку», дал им ответ на эти основополагающие белые пятна в их мировоззрении. Искуситель вложил мысль, что мир это целостность, законченность, а потому равновесие всех частей Бытия, независимая ни от кого и от того безграничная свобода Бытия, абсолютное совершенство, абсолютная чистота, абсолютная справедливость, истина, идеал безукоризненность процесса сложения и сочетания, самодостаточность, с точки зрения человеческого понимания «Высшая Чистота» «Высшее Совершенство» «Высшее Достоинство» «Высшая Справедливость» «Первенствование», где происходит процесс всеобщего единения, слияния всевозможных форм, другими словами, на современный лад вечный двигатель, что природа это субстанция силы (энергия) разделенная на формы, в сумме соблюдающее условие общего сбалансирования, и что главная цель человеческого существования, поскольку оно находится в мире совершенной природы справедливости, чистоты, достоинства и силы, являясь её частью, соблюдать принцип справедливости и личную чистоту, тела и разума, в наилучшем её качестве достижения идеализма (включаясь в «лествичную» систему достоинства), через связь с силами природы (т.е. быть достоинством дважды (высоким) через подключение к достоинству, «Энергии» мира), и что (с точки зрения Люцифера) несправедливость, грех-нечистота, недостоинство, прорвет справедливость-чистоту-достоинство и привычный мир разрушится, а потому необходимо постоянное (само) совершенствование, достигаемое через ревностное отношение к справедливости, чистоте и единению с совершенной природой, и обретение, таким образом, состояние абсолютной, духовной чистоты справедливости достоинства свободы. Была представлена картина, что окружающий мир это внешнее проявление внутренней силы его державшей, а дальше, исходя из положения всеобщей гармонии и невозможности Люцифером дать ответ о сотворении человека (и всего мира), вкладывалось объяснение о рождении, Вселенная родилась из утробы внутренней силы, населявший мир землю от земли. Поэтому положение достоинства мира гармонии и фактор рождения стали кульминационными в мировоззрении древнего общества и особенно земля как родительница человека и окружавшего мира, которым человек живет. Земля воспринималась человеком одухотворенным явлением (впрочем, как и весь мир, поскольку он рождается), а сам человек, таким образом, становился дитем земли, поэтому земля воспринималась его матерью и матерью окружавшего его мира. Выражая уважение к земле как к матери, вплоть до поклонения, человек в своем представлении стал переносить человеческое естество на землю. Поэтому природные и рукотворные феномены в виде треугольников и пещер стали символами поклонения земле-матери, которые вскоре логично были дополнены феноменами в виде мужских половых органов. Таким образом, видимый образ половых органов в первую очередь был выражением представления древних людей, их философии о целостном состоянии мира, его достоинства, соответственно, «единения целостностей-противоположностей», из которого появляется новое, взгляда необходимости слияния с природой достоинства.
Представление о целостности мира и что непосредственно сам человек является его составной частью, в истории выразилось наглядной демонстрацией приверженности человека к чистоте целостной природы бытия. Лестничное положение состояния достоинства мира с его фундаментальным принципом справедливости и позиции всеобщего рождения распространилось по континентам вместе с человечеством в виде построек пирамид, которые стали олицетворять по взглядам непреложный принцип восхождения, соответственно, на высшую ступень, которая, в свою очередь, оставалась не отделимой от низшей, составляя, таким образом, в противоречивости сложное образование «единства противоположностей».