Для спартанцев главной задачей было конечно не победить всех персов, а именно сдержать их продвижение вглубь Эллады, пока к ним не подоспеет подкрепление. Поэтому им был категорически важен выбор места, где они могли бы это осуществить. Выбор пал на узкий проход в Фермопильском ущелье, где задуманная ими стратегическая задача могла бы быть вполне осуществима. Именно это место персам было необходимо преодолеть для дальнейшего захвата всей Греции, но именно в этом месте их численность не имела такого преимущества, как имело бы его на чистом пространстве. Ширина самого скалистого прохода не превышала и шестидесяти шагов, перекрыть его пешим спартанским воинам, вооруженным большими круглыми щитами и коротким мечами не составило труда. Спартанцы пользовались в то время самыми короткими мечами для ближнего боя, головы их покрывали сплошные шлемы коринфского образца, тело покрывали красного цвета плащи, под которыми помимо мужественного, закаленного в воинских тяготах тела были еще и защищающих их панцири. Спартанцы были профессионалами своего дела, а их дисциплина и мотивация были и вовсе не схожи с нападавшими варварами, которых пригнали из под палки. В основном все они были без определенного опыта, оружия и амуниции, за исключением особых подразделений самого царя Ксеркса, которых именовали «бессмертными». Остальные же сплошь в одних козьих шкурах, из вооружения, просто дубина, в лучшем случае лук, да колчан стрел, из мотиваций разорение, грабеж и насилие из дисциплины, животный страх перед гневом царя. Множество накатывающих на спартанскую фалангу врагов там же нашли свою смерть. За сплошной стеной тесно сомкнутых щитов, потери же самих защитников были минимальны. После того как Ксеркс отправил в атаку свою элитную гвардию, «бессмертных» с ними произошло все то же самое, они оказались не бессмертнее всех остальных. Безуспешная попытка прорвать спартанский строй продолжался два дня, практически без перерыва, пока в лагерь персов не явился предатель Эфиальт из соседнего горного селения и не рассказал о наличии горной тропы, используя которую можно осуществить обход спартанцев с проникновением к ним в тыл. Ксеркс сразу же отправил в обход порядка двадцати тысяч наемников под предводительством своего сатрапа. Леониду так же сообщили о том, что враг задумал обходной маневр. В виду безнадежности своего положения, Леонид приказал тем грекам, которые сопровождали и помогали спартанцам в битве разойтись по домам. Относительно же себя и трехсот граждан Спарты, было принято решение не покидать того ущелья, на защиту которого они и были посланы. Так описывал те события, и Сенека и Плутарх, и здесь уже расхождений у историков не было. Так же описывают, что Леонид обратился к своим воинам с такими словами; «Давайте ка будем завтракать, мои верные соратники и соотечественники, ибо ужинать мы будем уже в преисподней».
Не рассчитывая уже на то, что бы сдержать врага в виду своего окружения, спартанцы сменили позицию, на то место где проход в скале более расширялся, но и там враги гибли целыми множествами, кто по причине сложившийся давки, кто то сорвался с обрыва высокой скалы, кого то сразил короткий, спартанский меч. Силы защитников были на исходе, потери их росли, остававшиеся еще в живых спартанцы под усилившимся натиском неприятеля были прижаты к скале, их начали забрасывать копьями, кучами стел и закидывать камнями. После того как все было кончено, Ксеркс лично осмотрел место боя, он приказал во что бы ни стало отыскать тело царя Леонида, отрубить ему голову и насадить ее на шест для устрашения всей Эллады. На месте битвы осталось лежать порядка 20 ти тысяч захватчиков персов, среди погибших оказались и два брата персидского царя Аброком и Гиперанф. Растащив тела убитых спартанцев, дорога через Фермопильское ущелье для персов была открыта.
Вот так, благодаря грамотному подходу к истории и компетентным историкам, мы знаем не только как развивались события даже в столь древние времена, но и знаем имена основных ее действующих лиц и даже не всегда положительных. Например, имя предателя Эфиальта, который за денежное вознаграждение показал врагам обходной путь, стало не только презираемо по всей Греции, но и впоследствии стало именем нарицательным, им стали называть ночного демона вызывающего кошмары и бессонницу. Своей подлой наградой воспользоваться он так и не успел, на первом же своем кутеже был зарезан своим же односельчанином в пьяной драке.
Павших же героев своего отечества похоронили на том же холме, где они и приняли последний бой. На их могиле был поставлен могильный камень, на котором выбита эпитафия греческого поэта Симонида Кеосского;
«Путник, пойди возвести нашим гражданам в Спарте,
Что, их заветы, блюдя, здесь мы костьми полегли».
Спустя сорок лет останки царя Леонида, были перезахоронены в самом городе Спарта, а имена всех с ним погибших были выбиты на отдельной плите. Как описывают более поздние историки, даже спустя около 600 -ста лет после тех событий, уже во времена римского владычества, на территории Греции проводились различные состязания, посвященные национальным героям и царю Леониду.
Глава 2 Правила и порядок проведения
Ну не будем уходить далеко от темы Олимпиады, ибо история самой Эллады пестра и многосложна, и так продолжим. Олимпийские Иры решили посвятить самому главному божеству Древней Греции, а именно Отцу, прородителю рода человеческого Зевсу. По месту проведения игр, его стали величать Зевсем Олимпийским.
«Нет другой звезды, благороднее солнца, звезды дающей столько тепла и блеска в пустыне неба, так и мы прославляем то, что всех игр благородней -Олимпийские игры» так писали ранние поэты того времени.
Правила, как говорят, разработали и составили в виде прописных инструкций ведущие правители законодатели того времени. Это, в первую очередь, легендарный правитель Спарты Ликург, Клеосфен правитель города Писы и Ифит правитель Элиды. Перечисленные выше правители законодатели, не создали и не придумали сами игры, они их лишь модернизировали, усовершенствовали и приспособили под реалии того времени. То есть с уверенность можно сказать, что эти люди возобновили, регламентировали и продолжили славные людские спортивные традиции, а проводится они стали намного ранее, даже ранее столь древних исторических личностей. Их история уходит в самую дремучую человеческую древность. Так что само происхождение Олимпийских игр наверно действительно произошло по воле богов, а наша история это описание очередного их возрождения.
Ведь вспоены одной рекой
истоком всех творений
Воззвавшим к жизни род людской,
И божество и гений
Как писал немецкий поэт Фридрих Шиллер
Требования, наряду с правилами и условиями проведения состязаний, были написаны древнегреческим языком, на большом бронзовом диске. Этот диск был подвешен на цепях в одном из храмов Олимпии. Об этом диске в 4 веке до н.э. писал Аристотель, а Павсаний видел его сам еще во 2 веке н.э.
Между всеми жителями Эллады, была договоренность, проводить Олимпийские игры раз в 4 года.
Игры начинались с торжественного открытия, на которое со всех уголков тогдашнего греческого мира стекались толпы желающих посмотреть на спортсменов и поддержать своих земляков. Во время, открытия игр все участники совершая жертвоприношения, произносили клятву Зевсу Олимпийскому, суть данной клятвы заключалась в том, что высшим благом для всех принимающих участие спортсменов, будет честность в божественных состязаниях, и пусть победит самый достойный и по праву сильнейший.