68
«У Еврипида, пишет Энгельс, жена обозначается словом oikurema, как вещь для присмотра за хозяйством (слово это среднего рода), и для афинянина она действительно была, помимо деторождения, не чем иным, как старшей служанкой». Энгельс Ф. Происхождение семьи. С. 67; Irigaray L. Women on the Market. URL: https://caringlabor.wordpress.com/2010/11/10/luce-irigaray-women-on-the-market. См. также оригинальную публикацию: Irigaray L. Le marche des femmes // Sessualita e politica. Milan: Feltrinelli, 1978.
69
Федеричи С. Калибан и ведьма. Культурная ассоциация Womenation-KD 16, 2018. С. 2930, 3637. 118. За исключением отдельно оговоренных случаев в цитатах воспроизводится курсив оригинала.
70
Федеричи объясняет: «Маркс ввел понятие первоначального накопления в конце первого тома Капитала для описания социальной и экономической перестройки, начатой европейским правящим классом в ответ на кризис накопления, и установил (в полемике с Адамом Смитом), что: 1) капитализм не мог бы развиваться без предварительной концентрации капитала и рабочей силы; 2) отчуждение рабочих от средств производства, а не воздержание богатых, вот источник капиталистического богатства. Первоначальное накопление в таком случае является полезной концепцией, ибо она соединяет феодальную реакцию с развитием капиталистической экономики и показывает исторические и логические условия для развития капиталистической системы, первоначально выявляя предпосылки для существования капиталистических отношений как конкретное событие во времени». Федеричи С. Калибан и ведьма. С. 1517, 1920, 7677, 106108 (перевод скорректирован. Прим. пер.). Patel R., Moore J. W. A History of the World. P. 125. Охотники на ведьм были крайне обеспокоены коллективными действиями женщин, отмечают Барбара Эренрайх и Дейрдре Инглиш: «Ведьмы были не просто женщинами, но создательницами тайного общества невероятного масштаба». Ehrenreich В., English D. Witches, Nurses and Midwives. New York: Feminist Press, 2010. P. 42.
71
Федеричи С. Калибан и ведьма. С. 165167, 176.
72
Федеричи С. Калибан и ведьма. С. 117118, 184186, 236237. Пател и Мур пишут: «Для того чтобы обеспечить функционирование системы, государству необходимо было навязать населению категории мужского и женского. Тела людей, не вписывавшихся в эти рамки, подвергали хирургическим операциям, чтобы привести их в соответствие с той или иной категорией». Patel R., Moore J. W. A History of the World. P. 117, 121, 128. Sears A. Body Politics: The Social Reproduction of Sexualities // Social Reproduction Theory: Remapping Class, Recentering Oppression / ed. T. Bhattacharya. London: Pluto Press, 2017. P. 173174.
73
Thompson E. P. The Making of the English Working Class. New York: Open Road Media, 2016, loc. 3881, 3974, Kindle.
74
Idem, 4352, 4358, 43654376; Piven F. F., Cloward R. Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare. New York: Vintage, 1993, loc. 203, 358, 372, 417429, 431, 442, Kindle; Cooper M. Family Values, loc. 1080.
75
Idem, loc. 10801089, 11071109. Предоставление помощи нуждающимся слоям населения, пишут Пивен и Кловард, часть процесса «определения и навязывания условий, на которых представители тех или иных классов будут выполнять различные виды работы; иными словами, такая помощь во многом способствует сохранению социального и экономического неравенства». Piven F. F., Cloward R. Regulating the Poor, loc. 201, 217, 978.
76
Томпсон отмечает, что вышедшие на работу женщины зачастую с тоской вспоминали о временах, когда они занимались домашним хозяйством, «поддерживая сосредоточенный вокруг дома образ жизни, при котором женщины в большей степени зависели от прихотей членов семьи и внутреннего принуждения, чем от внешней дисциплины». Thompson E. P. The Making of the English Working Class, 8587, 8617, 8634, 8643. Patel R., Moore J. W. A History of the World. P. 128. Можно привести такой пример вмешательства в жизнь коренных народов Америки: «Принятый в 1887 году акт Дауэса разделил заповедные земли американских народов на участки по сорок акров, распределенные между нуклеарными домохозяйствами, во главе которых стояли мужчины». Mohandesi S., Teitelman E. Without Reserves // Social Reproduction Theory. P. 41.
77
Korducki K. M. Hard to Do: The Surprising Feminist History of Breaking Up. Toronto: Coach House Books, 2018. P. 41, 5354; Davis A. Y. Women, Race and Class. New York: Vintage, 1983. P. 12.
78
Kipnis L. Against Love: A Polemic. New York: Vintage, 2009. P. 60.
79
Davis A. Y. Women and Capitalism: Dialectics of Oppression and Liberation // The Angela Y. Davis Reader. P. 177.
80
Глория Джинн Уоткинс, известная под псевдонимом белл хукс (принципиально пишет его со строчных букв), американская писательница, феминистка и социальная активистка.
81
Mohandesi S., Teitelman E. Without Reserves. P. 39; James S. Sex, Race and Class. P. 163171, 177; Barrett M., McIntosh M. Anti-Social Family, loc. 266267; bell hooks. Communion. P. 78.
82
Federici S. Revolution at Point Zero: Housework, Reproduction, and Feminist Struggle. Oakland, CA: PM Press, 2012. P. 24; Barrett M., McIntosh M. Anti-Social Family, loc. 814815; James S. Sex, Race and Class. P. 153.
83
Интервью с Эмбер Холлибо, беседовала Келли Андерсон. Проект устной истории «Голоса феминизма» (Voices of Feminism Oral History Project), собрание Софии Смит. Колледж Смит, Нортгемптон, штат Массачусетс, 20032004. P. 69; Fraser N. Crisis of Care? On the Social-Reproductive Contradictions of Contemporary Capitalism // Social Reproduction Theory. P. 25.
84
Энгельс Ф. Происхождение семьи.
85
Davis A. Y. Surrogates and Outcast Mothers: Racism and Reproductive Politics in the Nineties // The Angela Y. Davis Reader. P. 216; Cherlin A. Labors Love Lost: The Rise and Fall of the Working-Class Family in America. New York: Russell Sage Foundation, 2014, loc. 179, 186, 14221449, 1680, Kindle; Palmer P. Domesticity and Dirt: Housewives and Domestic Servants in the United States, 19201945. Philadelphia: Temple University Press, 1991. P. 22.
86
Fraser N. Crisis of Care. P. 25; Carlson A. The Family in America: Searching for Social Harmony in the Industrial Age. London: Routledge, 2017. P. 40; Cherlin A. Labors Love Lost, loc. 11091129, 1515, 1526; Palmer P. Domesticity and Dirt. P. 13.
87
Бюро по делам беженцев, вольноотпущенников и заброшенных земель было создано в США в 1865 году для оказания помощи недавно освобожденным афроамериканцам и беженцам из числа белых после Гражданской войны. Предоставляло им кров, еду, помощь в трудоустройстве и образование.
88
Barrett M., McIntosh M. Anti-Social Family, loc. 733733; Cooper M. Family Values, loc. 11491153, 11701175, 11861188, 12131214; Hunter T. To Joy My Freedom: Southern Black Womens Lives and Labors After the Civil War. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998. P. 37, 3940.
89
Cherlin A. Labors Love Lost, loc. 1378, 1401; Mohandesi S., Teitelman E. Without Reserves. P. 49; Cooper M. Family Values, loc. 7577.
90
Cooper M. Family Values, loc. 4750.
91
Джун Эвелин Бронсон Кливер «экранная мама», главная героиня американского телевизионного ситкома «Предоставьте это Биверу». Джун и ее мужа часто называют архетипичными родителями из пригорода 1950-х годов.
92
Cherlin A. Labors Love Lost, loc. 192195, 247; Federici S. Preoccupying: Interview with Silvia Federici // Occupied Times. 2014. October 26. 2014. URL: http://theoccupiedtimes.org/?p=13482; Kittay K. Loves Labor: Essays on Women, Equality and Disability. London: Routledge, 1999. P. 41; Энгельс Ф. Происхождение семьи; Cherlin A. Labors Love Lost, loc. 749752, 811.
93
James S. Child Benefit Has Been Changing Lives for 70 Years. Lets Not Forget the Woman Behind It // The Guardian. 2016. August 6. URL: www.theguardian.com/commentisfree/2016/aug/06/child-benefit-70-years-eleanor-rathbone. См. также: Wages for Housework: The New York Committee, 19721977: History, Theory, Documents // eds. S. Federici, A. Austin. Brooklyn, NY: Autonomedia, 2017; Palmer P. Domesticity and Dirt. P. 2930, 76, 91, 101; Cherlin A. Labors Love Lost, 1467.