Всего за 724.9 руб. Купить полную версию
Одна из молитв, которую, вероятно, читали в синагоге I века, звучит следующим образом: «Благословен Ты, Господи, Бог наш и Бог отцов наших, Бог Авраама, Исаака и Иакова. Благословен Ты, Господи, щит Авраама».
В другой молитве подчеркивается вера в воскресение: «Благословен Ты, Господи, оживляющий мертвых».
Другая молитва отражает язык из Исаии 6 для восхваления величия Бога: «Свят, свят, свят, Господь Воинств, вся земля полна славы Твоей. Нет Бога подобного Тебе. Благословен Ты, Господи, Святый Боже».
Молитвы читались стоя, при этом кто-то назначался руководить общей молитвой, возможно, глава синагоги или его помощник.
Второй основной функцией синагоги было обучение как детей, так и взрослых. Младших детей учили читать на иврите, а старших содержанию и изложению Ветхого Завета. Учителем в этом случае мог быть мудрец или писец, нанятый жителями деревни, или, возможно, получающий плату за преподавание. Большинство ученых согласны с тем, что еврейских детей, как правило, учили читать, но не следует думать, что не было многих исключений. Дети из крайне бедных семей, вероятно, должны были работать.
Девочек, скорее всего, не обучали в школах при синагоге. Хотя и есть упоминания о женщинах, изучающих Тору, их, очевидно, было мало. Один известный раввин, предположительно, заявил: «Нет большей мудрости для женщины, кроме как сидеть у веретена» (см. Сафрай).
Взрослые продолжали изучать Тору во время субботнего богослужения[9]. В дополнение к молитвам, произносимым по субботам, кто-то читал избранные места Писания из свитка Торы, который хранился в сундуке и торжественно разворачивался перед чтением. В более позднее время чтение было упорядочено таким образом, что вся Тора/Пятикнижие прочитывалась за три года. Однако неизвестно, существовал ли такой порядок в Палестине в I веке. В дополнение к чтению Торы читались отрывки из пророков. После чтения Торы на иврите кто-то переводил, а чаще пересказывал, ее на местный язык. В Палестине текст Торы пересказывали на арамейском языке. Эти арамейские пересказы через некоторое время также стали нормативными и позже были записаны в виде таргумов. (См. Приложение 3). В большинстве частей диаспоры, с другой стороны, использовались греческие переводы Писания: сначала Септуагинта, позже версия Акилы (см. главу 1). После перевода кто-то чаще всего писец, но мог быть и любой желающий, которого одобрял начальник синагоги, делал комментарии к тексту или читал по нему проповедь.
Неясно, было ли у большинства синагог в I веке специальное здание для собраний или использовались другие общественные помещения. Руины большинства древнейших синагог, найденных в Палестине, указывают на то, что они были построены во второй половине II века н. э. Однако руины синагог I века были найдены в Масаде, Иродионе (обе синагоги находились на территории иродианских крепостей, а не в деревнях) и в Гамале. Кроме того, некоторые археологи считают, что здание синагоги в Капернауме, относящееся ко II веку, стоит на фундаменте синагоги времен Иисуса. Таким образом, несомненно, некоторые здания синагог существовали в I веке, но во многих деревнях, вероятно, собирались по субботам в частных домах или, возможно, в других общественных помещениях.
Примечания
1
Псевдоним Иуды использовался для обозначения всего периода (167134 гг. до н. э.), когда он и его братья правили Иудеей. Поэтому его называют периодом Маккавеев.
2
Старая легенда, встречающаяся как у Иосифа Флавия (Древности 13.288-98), так и в Талмуде (р. Киддушин 66 а), гласит, что Гиркан спросил фарисеев, что еще он может сделать для того, чтобы точно исполнять закон. Один из фарисеев ответил: «Откажись от первосвященства». Причина заключалась в том, что, по слухам, мать Гиркана была в плену во время правления Антиоха IV (и поэтому могла быть осквернена). Гиркан был в ярости от такого ответа и разорвал отношения с фарисеями.
3
Трудный вопрос о ссылке Луки на перепись населения (Лк. 2:13) не может быть рассмотрен здесь. Среди обширной литературы на эту тему см. SVM, Vol. I, Excursus I; и R. Brown, The Birth of the Messiah, Appendix VII.
4
Это, конечно, не Иуда Искариот, человек, предавший Иисуса. В 6 г. н. э. этот Иуда был бы слишком молод. Имя Иуда было обычным для потомков колена Иуды, особенно со времен героя Хасмонеев Иуды Маккавея.
5
См. важную статью Смита Zealots and Sicarii, Their Origins and Relation, HTR 64 (1971) 1-19. Смит следует Лейку (в K. Lake and F. Jackson, Beginnings of Christianity).
6
Позже, после того как война была проиграна и сотни тысяч погибли вслед за ним, его еврейские недоброжелатели называли его бар Козиба, «сын Лжи».
7
В раввинистических источниках описывается совет, бет-дин (בית-דין), который возглавляли фарисеи и решал также религиозные вопросы. Существовало ли два совещательных органа, уголовный и религиозный суд что сомнительно или только уголовный суд, мы точно решить не можем. Однако всегда нужно быть осторожным, некритически используя Талмуд в качестве исторического источника.
8
Часто встречающееся утверждение, что фарисеи руководили синагогой, несостоятельно. Для того чтобы одна религиозная партия контролировала тысячи синагог, потребовалась бы необычайная организация и взаимодействие.
9
Возможно также, что богослужение и учеба проходили по понедельникам и четвергам.