Я прочёл её уже в довольно зрелые годы, и даже по этому изданию сразу понял, что за мировоззрение популяризируется в нём. С точки зрения концепции Роберта Бартини функция жизни разума в мироздании антиэнтропийна, и мне тогда сразу бросилась в глаза цитата, она, кстати, очень поэтична:
«С каждым взмахом маятника создаются, развиваются и умирают бесконечные бездны миров. Всегда и везде таинственный процесс жизни претворяет в себе низшие, обесцененные формы энергии, вечно сражаясь с холодным призраком энтропии, с призраком безразличного, мёртвого пространства, всемирной пустыни, где нет даже миражей лучшего будущего. И над всем главенствует мысль. Мы ещё не знаем её действительной силы, может быть, она зажигает солнца!».
А вот характерная цитата из «Сердца змеи» Ивана Ефремова, утверждающая, что эволюция это:
«Круговорот веществ, использующий лучистую энергию светила и позволяющий жизни существовать и накапливать энергию в борьбе с рассеянием энергии энтропией».
Сюжет повести следующий, молодой человек Гелий, революционер, а на момент действия повести красный партизан захвачен белыми, и утром должен быть расстрелян. У него есть друг старый врач, тоже человек левых убеждений, и он тоже захвачен белыми, он был врачом партизанского отряда, но ему смертный приговор не грозит, поскольку он был врачом, и не захвачен с оружием в руках. И он, по просьбе Гелия, погружает его, в последнюю ночь в его жизни, в гипнотический сон. И Гелий оказывается в другом мире. В этом мире давно достигнута социальная справедливость, интересно, что на этой планете есть ни одно, а два социально справедливых общества, с несколько различным устройством. Мир полностью благополучен и счастлив, и уже начал космические исследования. И Гелий в этом мире оказывается другим человеком.
Теперь он молодой, талантливый учёный Риэль, у которого, тем не менее, была очень трудная судьба, он принимал участие в экспедицию на другую дикую планету, и ему пришлось познать, что такое настоящие лишения, смерть и безысходность, и это описано. Его главное научное увлечение, если говорить современным языком, мир элементарных частиц. Он мечтает разобраться, есть ли граница у материи, есть ли неделимые частицы, из которых состоит мироздание. И он, не смотря на молодость, очень многого добился, и уже признан как величайший учёный.
Дальше ему приходится прийти к тому же выводу, что и Владимиру Ленину, хотя, понятно, в книге написано не так. В. Ленин написал в работе «Материализм и эмпириокритицизм»: «Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна». Нильс Бор назвал его за эту мысль: «Великим физиком-ядернщиком нашего времени». Он тоже всё нагляднее видит, что у материи нет дна. И однажды открывает другой уровень вселенной. Он, скажем так, в глубине электрона открывает нашу Солнечную систему и нашу планету Земля, на которой на тот момент идёт Первая Мировая война, и видит все ужасы этой войны, которые ему, человеку живущему в намного лучшем мире, чем наш кажутся настоящим адом. Параллельно он так же интуитивно чувствует, что и его мир тоже в глубине электрона, но более высокого уровня, и на него тоже, из куда лучшего мира, чем даже его, смотрит некто, куда более совершенный чем он.
Мысль о таком устройстве вселенной, понятно, не нова, однако в научной фантастике я её ещё встречал только у Владимира Кузьменко, в «Древе жизни». Чётко же читающуюся между строк мысль в издании 1922 г., что Гелий Риэль и, скажем так, кто-то ещё более высокий, чем Гелий это инкарнации одного человека, я больше не встречал ни у кого. Ещё одна очень интересная деталь, чётко показывающая не материалистичность ноосферного мировоззрения, в издании «Страны Гонгури» 1922 г., это то, что Риэлю, однажды, пришлось встретить душу женщины, погибшей во время экспедиции на дикую планету.
Кстати, важная деталь, прекрасная планета Риэля называется не Гонгури, это имя красавицы этого мира, которую он полюбил, и которая, не сразу, но ответила ему взаимностью. И пробудившийся от гипнотического сна Гелий понимает, что его смерть, в реальности Земли, похоже, означает возвращение в страну Гонгури. И очень может статься, что борьба за победу над кошмарной реальностью нашего мира для Гелия Риаэля, только начинается всерьёз, и начинается на уровне, который и не снился материалистам.
В издании 1927 г., я, кстати, этой детали не заметил, да её, похоже, там и нет, даже между строк.
Важно так же отметить, что «Страна Гонгури» была издана в 1922 г., на год раньше «Люди как боги» Г. Уэллса, и на несколько месяцев раньше «Аэлиты» А. Толстого, а я согласен с Бузиновскими в том, что и Уэллс и Толстой тоже тайно популяризировали концепцию Роберта Бартини.
Ну и, думаю, для полноты картины, здесь не помешает мой отзыв на «Люди как боги» Герберта Уэллса.
11. Г. Уэллс, «Люди как боги» (отзыв на книгу)
Английская «Туманность Андромеды» 20-х годов, ХХ века.
Я решил сделать небольшой перерыв в отзывах на фандориану и немного рассказать о других книгах тайно популяризировавших теорию шестимерной вселенной Роберта Бартини. Подчёркиваю, к фандоринане я ещё вернусь.
Так получилось, что больше всех из книг описывающих общество, устроенное на основе концепции Бартини, прогремела «Туманность Андромеды» Ивана Ефремова, ставшая мировым бестселлером, выдержавшая массу изданий и, по сути, создавшая в литературе феномен советской научной фантастики о коммунистическом будущем. Так произошло, видимо, потому, что «Туманность Андромеды» начала публиковаться в периодических изданиях в 1957 г., а вышла как книга в 1958 г. на фоне запуска в СССР первых искусственных спутников Земли, и, как говорится, великолепно вписалась в тему. А дальше был полёт Юрия Гагарина, покоривший весь мир. И полёт Ю. Гагарина и «Туманность Андромеды» стали символами эпохи, и торжеством коммунистической идеи. И властям в СССР даже в голову не пришло, что общество, описанное в «Туманности Андромеды», далеко не коммунистическое.
Между тем «Туманность Андромеды» только калька с «Люди как боги» Г. Уэллса, и там описано одинаковое общество, совпадают даже хронорамки книг. Только у Уэллса подчёркнуто, что описанное им общество не коммунистическое. Но власти этого, тогда, не заметили, а потом долго не хотели замечать.
Важно отметить и ещё одну деталь, даже «Люди как боги» Уэллса не первая книга, описывающая общество, устроенное на основе концепции Бартини. Первой такой книгой стала опять же советская книги Вивиана Итина «Страна Гонгури», и она вышла на год раньше, чем «Люди как боги». «Люди как боги» были изданы в 1923 г., а «Страна Гонгури» в 1922 г. Мой следующий отзыв, видимо, будет о «Стране Гонгури» (напоминаю, здесь я этот отзыв уже дал), думаю, эти отзывы, идущие один за другим позволят мне многое раскрыть. Но, понятно, обеим книгам далеко до литературного успеха «Туманности Андромеды».
Супруги Бузиновские считали, что тайным обществом «Диск» на Западе руководил Герберт Уэллс, и я согласен, и благодаря книге «Люди как боги» это видно очень хорошо.
Начать здесь нужно с того, что теория Роберта Бартини, точнее, его теория трёхмерного времени, строится на концепции параллельных миров, параллельных вселенных. Можно много говорить о том, когда появилась теория параллельных миров, и правильным будет признать, что она известна ещё со времён античности, но бесполезно спорить с одним в научной фантастике к теории параллельных миров первым обратился Герберт Уэллс.
Первым рассказом, написанным на основе этой теории, стал рассказ «Дверь в стене», изданный Уэллсом в 1906 г. Рассказ, безусловно, гениальный, и он, в своё время, а я прочёл его в детстве, произвёл на меня огромное впечатление, но это был только рассказ. Первым большим произведением такого рода в фантастике, безусловно, стала книга «Люди как боги». И в ней он чётко подчеркнул, что параллельные миры рождает время, что это параллельные хронопотоки. Хотя он и не написал, что время, как и пространство, трёхмерно, не знаю из каких соображений.