То есть, он утверждает, что его роман не художественный вымысел, а Откровение.
Нужно так же отметить, что парадигма описанная В. Л. Кузьменко в «Древе Жизни» всё же отличается от парадигмы тайного общества «Диск», хотя общих черт и очень много. Но расхождения принципиальны. Я не буду здесь их перечислять, возможно дальше мы, как-нибудь, поговорим об этом детально. Но видно, что с парадигмой «Диска» он хорошо знаком, и в «Древе Жизни» проведена прямая параллель с «Часом Быка» Ивана Ефремова, тоже, пока, не буду описывать какая. И ещё он описал гораздо больше высокоразвитых фашистских цивилизацией, перешедших Порог Роба, чем Иван Ефремов. И не просто перешедших, а вышедших в межзвёздный космос и творящих на других планетах чудовищные преступления.
Самое же главное, на Земле XXIII века невероятно остро стоит проблема генетической катастрофы, человечество на грани необратимого вырождения.
И всё большее влияние набирают опять же фашисты, они называют себя «неогуманисты». У них программа практически идентичная гитлеровской, единственное отличие, она ещё более чудовищна. И обществу нечего им возразить, человечество действительно вырождается, и скоро этот процесс будет не остановить.
Но возразить нечего обществу. Сергею есть, что возразить. Прямо перед кульминацией событий он возвратился с планеты Элиа, на которую его переместила Ольга. Элиа это уникальный мир, вероятность возникновения которого ничтожно мала, и если бы не Ольга человечество, вероятно, не столкнулось бы с Элией ещё много миллионов лет. Дело в том, что Элиа находится даже не в другой Галактике или Метагалактике и даже не в другой Вселенной, она находится на другом уровне вселенной.
Кстати, Кузьменко не уточняет на каком более высоком, чем наш, или более низком, то есть в ядре атома нашей Вселенной, или, напротив, наша вселенная для неё ядро атома. В фантастике, кстати, миры другого уровня вселенной, я, кроме как в «Древе Жизни», встречал ещё, только, один раз, в повести Вивиана Итина «Страна Гонгури».
Кстати, думаю, здесь будет уместен мой отзыв на «Страну Гонгури», она, увы, незаслуженно забыта, а её смело можно назвать советской «Туманностью Андромеды» 20-х годов, ХХ века. Сразу после этого раздела я дам свой отзыв на «Страну Гонгури».
И я далеко не случайно привёл в «Темном Пламени» стихотворение из этой книги:
В снегах певучих жестокой столицы,
Всегда один блуждал я без цели,
С душой перелётной пойманной птицы,
Когда другие на юг улетели.
И был мир жесток, как жестокий холод,
И вились дымыдраконы в лазури.
И скалил зубы безжалостный голод
А я вспоминал о стране Гонгури.
И всё казалось, что фатаморгана
Все эти зданья и арки пред мною,
Что всё, пред лицом урагана,
Исчезнет внезапно, ставши мечтою.
Здесь не было снов, но тайн было много.
И в безднах духа та нега светила
Любовь бессмертная мира иного,
Что движет солнце и все светила.
В. Итин, 1917 г.
Возможности Ольги уже несравнимо выше, чем возможности человечества, и ей уже по плечу такие вещи. Равно как она знает о скрытых процессах в человеческом обществе несравнимо больше, чем руководство Земли и её спецслужбы. Именно поэтому, кстати, она и смогла подарить Сергею бессмертие.
Цивилизация Элии не техническая. Более того, с первого взгляда создаётся впечатление, что на этой планете нет цивилизаций, а есть только племена, живущие первобытнообщинным строем. Но это с первого взгляда, со второго в этом появляются большие сомнения, потом они становятся всё больше, и, в конце концов, понимаешь, что организация людей Элии не только цивилизация, но и цивилизация куда более развитая, чем цивилизация Земли XXIII века, не говоря уже о нашей цивилизации XXI века. И не просто куда более развитая, она намного развитее человечества Земли во всём, включая нравственное развитие. Единственное в чём она отстаёт, вернее, чего она не знает вообще, так это развития технического.
Сергей называет эту цивилизацию биологической, но это не совсем правильно, а, вернее, совсем неправильно. Правильнее всего цивилизацию элиан назвать психологической. Её эволюция изначально шла путём развития того, что Иван Ефремов называл способности Прямого Луча. Можно сказать и так каждый элианин маг, ну или волшебник, как кому больше нравится, и эта магия ни разу не вымышлена. Как уже отмечал, у нас на Земле на этой магии построены, например, учения йоги, тантры и боевые искусства востока. Только, что йогам, что тантристам, что мастерам боевых искусств очень далеко до элиан.
И есть ещё одна важная деталь, Ольга перемещает Сергея на Элиу в момент, когда она переживает вторжение из космоса, вторжение со стороны высокоразвитой технически фашистской цивилизации. Так Сергею впервые приходится столкнуться с космическим фашизмом, что, понятно, тоже не случайно. И элиане совершенно не готовы к этому вторжению, поскольку понятия не имеют, что такое техника. И не появись на Элии Сергей, её цивилизация была бы или уничтожена или порабощена, второе, кстати, ещё хуже, и намного хуже. Что гитлеровский фашизм, что фашизм неогуманистов, с которым Сергею позже придётся столкнуться на Земле, перед этим фашизмом отдыхает.
Кстати, фашизм, пришедший на Элиу, вновь технически куда более развитый, чем Земля XXIII века, не говоря уже о нашей современной.
Сергею пришлось прожить на Элии всё жизнь и там умереть, Ольга вернула его на Землю уже после того, как он умер на Элии. Ей по плечу не только такие вещи, но и куда более впечатляющие. Понятно, он сумел спасти её от фашистов. И именно на Элии Сергей нашёл способ решить проблему генетической катастрофы на Земле без гитлеровских методов.
10. В. Итин, «Страна Гонгури» (отзыв на книгу)
Советская «Туманность Андромеды» 20-х годов, ХХ века, и куда более откровенная.
Литературная судьба небольшой фантастической повести «Страна Гонгури» это по-настоящему трудная и по-настоящему необычная литературная судьба. Впрочем, как и судьба её автора Вивиана Итина. Он был расстрелян 22 октября 1938 г., в разгар сталинских репрессий, но этот факт долго скрывался, по официальной биографии он умер 14 декабря 1945 года.
Первую версию повести он написал в 1916 г., под названием «Открытие Риэля». В 1917 г. он пытался его издать, и рассказом очень заинтересовался лично М. Горький и рекомендовал В. Итину продолжить работу в данном направлении, но из-за трудного времени, тогда, публикация не состоялась.
В 1922 г. В. Итин, пользуясь своим положением, он тогда занимал несколько довольно значительных постов в городе Канск, теперешний Красноярский край, издал эту повесть в типографии газеты «Канский крестьянин», издал в своей оригинальной авторской редакции, но от «Открытия Риэля» эта редакция уже отличалась достаточно существенно. Дальше повесть выдержала ещё два издания в 1927 г., в журнале «Сибирские огни» (1, 1927) и в авторском сборнике «Высокий путь» (1927), но редакции уже сильно отличались от редакции 1922 г. Она была сильно «причёсана» в пользу официальной советской материалистической доктрины.
В отзыве на «Люди как боги», Г. Уэллса, я уже отмечал, что эту повесть можно смело назвать «советской Туманностью Андромеды 20-х годов, ХХ века», и в издании 1922 г. есть масса деталей позволяющих легко понять, что мировоззрение автора, точнее, ноосферное мировоззрение, не материалистическое. В издании 1927 г. это всё «подправлено». И это выхолощенное издание вызвало серьёзную критику со стороны М. Горького. Но даже это издание, похоже, очень не нравилось «советской власти», и после 1927 г. книга больше не издавалась. В начале 80-х годов ХХ века, правда, эта книга вновь вернулась к советскому читателю, не знаю, чья это заслуга, но, понятно, в выхолощенном издании 1927 г. Именно это издание и я прочёл, когда прочёл книгу впервые.