122
Lhai rgyal mtshan, Chos rje jo nang pa kun mkhyen chen poi rnam thar, 25а; Jo nang rje-btsun Tāranātha, Dpal dus kyi khor loi chos bskor gyi byung khungs nyer mkho, 29. Интересно, что в одном современном источнике упоминается, что Кунпанг Чодраг Палзанг прибыл в Китай в качестве представителя Долпопы. См. Ngag dbang blo gros grags pa, Dpal ldan jo nang pai chos byung rgyal bai chos tshul gsal byed zla bai sgron me, 33.
123
Немного позднее, в 1355 году, Тогхон Темур пригласил Будона к императорскому двору. См. Bkra shis dbang dus, Bod kyi lo rgyus yig tshags dang gzhung yig phyogs bsdus dwangs shel me long, 213214, текст императорского указа.
124
Следующее повествование резюмируется Kun spangs Chos grags dpal bzang, Chos rje kun mkhyen chen poi rnam thar gsal sgron gyi rnam grangs dge legs chen po nor bui phreng ba, 400421. В данной работе события совершенно не соответствуют хронологическому порядку. Они описаны перед повествованием о последних днях Долпопы.
125
Джангце Лоцава (Byang rtse Lo tsa ba) это Лочен Джангчуб Цемо (Lo chen Byang chub rtse mo, 13021380), который, как известно, учился у Долпопы. Дрикунг Лоцава Маникашри ('Bri gung Lo rsa ba Ma ni ka shri) был одним из тринадцати учеников сердца Долпопы. См. Rgyal ba Jo bzang dpal bzang po, Chos kyi rje kun mkhyen chen po yab sras bco lngai rnam thar nye bar bsdus pa ngo mtshar rab gsal, 589593; Ngag dbang blo gros grags pa, Dpal ldan jo nang pai chos byung rgyal bai chos tshul gsal byed zla bai sgron me, 3334.
126
Поскольку известно, что Лодро Пал скончался в 1354 году, то это утверждение является основной причиной того, что ранее упоминался год Обезьяны, который следует понимать как 1344-й, а не как 1356-й.
127
См. Kun spangs Chos grags dpal bzang, Chos rje kun mkhyen chen poi rnam thar gsal sgron gyi rnam grangs dge legs chen po nor bui phreng ba, 405 и 420421, события, связанные с изготовлением статуй. См. Rgyal ba Jo bzang dpal bzang po, Chos kyi rje kun mkhyen chen po yab sras bco lngai rnam thar nye bar bsdus pa ngo mtshar rab gsal, 611615; Ngag dbang blo gros grags pa, Dpal ldan jo nang pai chos byung rgyal bai chos tshul gsal byed zla bai sgron me, 35, для получения информации о жизни Кхенчена Ринцулвы (Mkhan chen Rin tshul ba). На самом деле изображение было сделано в 1359 году, когда Долпопа находился в районе Лхасы частично по приглашению Ринцулвы. Ngag dbang blo gros grags pa, Dpal ldan jo nang pai chos byung rgyal bai chos tshul gsal byed zla bai sgron me, 35, который, вероятно, следует информации, содержащейся в работе Кунпанга, также говорит: «Ринцулва сделал изображение, когда Долпопа следовал в Китай, и оно хранилось в храме Джоканг в Лхасе». Lhai rgyal mtshan, Chos rje jo nang pa kun mkhyen chen poi rnam thar, 54б, упоминает, что после смерти Долпопы Ринцулва сделал два изображения будды Амитабхи и бодхисаттвы Авалокитешвары, которые были помещены справа и слева от глиняного изображения Долпопы в Лхасе, в храме Волшебного Проявления (Lha sa 'phrul snang), который более известен как Джоканг. Все три изображения упомянуты в Ngag dbang blo bzang rgya mtsho, Lha ldan sprul paI gtsug lag khang gi dkar chag shel dkar me long, 24, написанном в 1645 году. Изображения по-прежнему находились в храме во время посещения Ситу Чокьи Гьяцо в 1918 году. См. Chos kyi rgya mtsho, Gangs ljongs dbus gtsang gnas bskor lam yig nor bu zla shel gyi se mo do, 126.
128
Главой двух крепостей, вероятно, был правитель крепостей Гьянце (Rgyal mkhar rtse), известной как восточная, и Цечен (Rtse chen), известной как западная. Однако говорят, что правитель Пагпа Палзанг (Nang so 'Phags pa dpal bzang) построил крепость Цечен в 1365-м, четыре года спустя после смерти Долпопы, а Гьянце чуть позднее.
129
Kun spangs Chos grags dpal bzang, Chos rje kun mkhyen chen poi rnam thar gsal sgron gyi rnam grangs dge legs chen po nor bui phreng ba, 411419.
130
Kapstein (1992), Ma ni bka 'bum.
131
Lhai rgyal mtshan, Chos rje jo nang pa kun mkhyen chen poi rnam thar, 37б38а. Как классические тибетские, так и современные западные ученые постоянно путают Джонанга Чогле Намгьяла (Jo nang Phyogs las rnam rgyal) с Бодонгом Чогле Намгьялом (Bo dong Phyogs las rnam rgyal, 13761451), который родился через пятнадцать лет после ухода Долпопы. Лучшим источником информации о Джонанге Чогле Намгьяле, который родился в Долпо современного Непала, является Bstan pai rgyal mtshan, Chos kyi rje rin po che phyogs las rnam par rgyal bai rnam par thar pa dran pai gdung dbyangs. Также см. Rgyal ba Jo bzang dpal bzang po, Chos kyi rje kun mkhyen chen po yab sras bco lngai rnam thar nye bar bsdus pa ngo mtshar rab gsal, 582588; Ngag dbang blo gros grags pa, Dpal ldan jo nang pai chos byung rgyal bai chos tshul gsal byed zla bai sgron me, 3738; Mang thos klu sgrub rgya mtsho, Bstan rtsis gsal bai nyin byed lhag bsam rab dkar, 181. Lhai rgyal mtshan, Chos rje jo nang pa kun mkhyen chen poi rnam thar, 38a, и Rgyal ba Jo bzang dpal bzang po, Chos kyi rje kun mkhyen chen po yab sras bco lngai rnam thar nye bar bsdus pa ngo mtshar rab gsal, 587, говорят, что Чогле Намгьял занимал монашеский трон в течение четырех лет. Ngag dbang blo gros grags pa, Dpal ldan jo nang pai chos byung rgyal bai chos tshul gsal byed zla bai sgron me, 37, указывает, что он занимал эту должность в течение шести лет, а Mang thos klu sgrub rgya mtsho, Bstan rtsis gsal bai nyin byed lhag bsam rab dkar, 181, пишет, что в течение пяти лет.
132
Rgyal ba Jo bzang dpal bzang po, Chos kyi rje kun mkhyen chen po yab sras bco lngai rnam thar nye bar bsdus pa ngo mtshar rab gsal, 586587; Ngag dbang blo gros grags pa, Dpal ldan jo nang pai chos byung rgyal bai chos tshul gsal byed zla bai sgron me, 37, сказано, что Чогле Намгьял уже находился в Нгамринге в то время, когда ушел из жизни Лоцава Лодро Пал. Основание этого учреждения упоминается в ряде источников, но датируется только в Mang thos klu sgrub rgya mtsho, Bstan rtsis gsal bai nyin byed lhag bsam rab dkar, 181, где упоминается, что оно было расширено Чогле Намгьялом в 1338 году, и в Sum pa mkhan po, Re'u mig, в котором, согласно Ruegg (1963), 81, примеч. 39, приводится 1354 год. Lhai rgyal mtshan, Chos rje jo nang pa kun mkhyen chen poi rnam thar, 25а, говорится, что, когда Долпопа был в Нгамринге, он излечил великого правителя. Jo nang rje-btsun Tāranātha, Dpal dus kyi khor loi chos bskor gyi byung khungs nyer mkho, 30, связывает это событие с тем периодом, когда Долпопа основал институт в Нгамринге. В этом случае правитель может быть идентифицирован как Тай Ен Намкха Тенпа (Ta'i dben Nam mkha' brtan pa). См. Dpal ldan chos kyi bzang po, Sde pa g.yas ru byang pai rgyal rabs rin po che bstar ba, 176, для получения информации о Намкха Тенпе, который получил титул Тай Ен Гушри в 1345 году. Для получения более подробной информации о нем см. Petech (1990), 120121, 132. Требование Намкха Тенпы того, чтобы Чогле Намгьял продолжал одновременно занимать оба монашеских трона в Нгамринге и Джонанге, упоминается у Lhai rgyal mtshan, Chos rje jo nang pa kun mkhyen chen poi rnam thar, 38б.
133
Kun spangs Chos grags dpal bzang, Chos rje kun mkhyen chen poi rnam thar gsal sgron gyi rnam grangs dge legs chen po nor bui phreng ba, 352. Вероятно, это Тай Ен Кунга Ринчен (Ta'i dben Kun dga' rin chen, 13391399).
134
Там же, 352. Тот самый Кунпангпа (Kun spangs pa), который сыграл крайне важную роль в борьбе за власть между Сакья и Пхагмодру (Phag mo gru), был идентифицирован Petech (1990), 103, примеч. 75, как ученик Долпопы Кунпанг Чодраг Палзанг. Это довольно сложная проблема, которая не может быть здесь решена. Упоминание о Кунпангпе есть в учениях Долпопы и записано самим Кунпангом Чодрагом Палзангом. Он не называет себя Кунпангпа, потому что в записанном им жизнеописании он всегда использует местоимение первого лица, являясь непосредственным участником событий. Ни один из многих примеров, когда Кунпанг Чодраг Палзанг появляется в биографиях Долпопы и в другой литературе традиции Джонанг, не указывает на то, что он когда-либо принимал активное участие в политических интригах. Его описывают только как великого йогина, ученого и переводчика санскритских текстов. Тем не менее он, безусловно, мог быть привлечен к переговорам в качестве посредника, как и лама Дампа Сонам Гьялцен (Bla ma dam pa Bsod nams rgyal mtshan), и лама Ньямепа (Bla ma Mnyam med pa), которого также звали Кунпангпа, и другие. Проблема в том, что имя политически вовлеченного Кунпангпы никогда не указывается.