Всего за 488 руб. Купить полную версию
«если было неизвестно как выглядел умерший прародитель, художник попросту придумывал его облик с нуля. Узнать подобные вымышленные портреты легко, женщины в них наряжены в горностаевые мантии, которые появились в России как знак монаршего достоинства только после Петра 1, вместе с другими европейскими регалиями» [16.2]
Вот и нарисовали кучу шаблонов одной царевны с небольшими отличиями и назвали их именами разных цариц. Только вот не только царицы одинаковые, но и царевичи Алексея Михайловича.
Моё мнение в том, что начиная с Ивана Грозного до Петра 1 правил один царь Алексей Михайлович и его супруга, царица Евдокия Лукьянова, возможно они имели другие имена.
Алексей Кунгуров, так же подтверждает мою догадку, добавив, что подобным примером несуществующего персонажа был Пётр 1, который стал реальной личностью, примерно, с 1917 года, когда его распиарили, и мы теперь знаем, что Пётр 1 самый лучший император.
Патриарх Филарет был, его имя фигурирует в Манускрипте Войнича. Но он патриарх, поэтому не мог ещё и быть царём, ведь высшему духовенству нельзя жениться, поэтому, непонятно, почему у него был царевич Михаил Фёдорович от инокини Марфы. Если он был усыновлён, то не имел никакого права на трон.
К одновременному правлению с царицей, можно отнести трон с двумя сидениями, на котором по официальной истории сидели Фёдор III и Иван V, однако, там мог сидеть Алексей Михайлович с Евдокией Лукьяновой.
Рис.37 Двойной трон с окошком для передачи ребёнка. {9}
Ведь на многих картинах, цари изображались со скипетрами, а держав в руках не было. Возможно. скипетр был символом стратегических решений и военных походов, состояния армии, модернизации армии и человек владеющий им, должен был отвечать за эти решения.
Державой владела женщина, царица. Символ державы отвечал за экономику, налоги, сытость людей, строительство, медицину, образование, проведение массовых мероприятий и прочее. Т.е. хранительницей семейного очага в формате государства.
Дверца, через которую подсказывали царям решения, по официальной истории, использовалась для того, чтобы царице дали на руки маленького ребёнка, которого не может успокоить прислуга, т.к. царица могла проводить много времени при решении вопроса на троне. Когда ребёнка передавали в окошко, прислуга слышала часть беседы с послом, а потом, могла пустить этот слух в народ. Поэтому, слухам было доверять нельзя, т.к. это были фразы, вырванные из контекста.
Для того, чтобы подсказывать решения Фёдору III и Ивану V, такое окошко могло бы быть поменьше, явно, что через него передавали что-то объёмное.
Раз в этот период было что-то скрыто, давайте посмотрим на портреты Евдокии Лопухиной с изменением цветов и контрастов заднего фона. Сразу видно, что Евдокия находится внутри ведического храма. Т.к. на стенах висят маски лиц (рис 40). Подобные маски висели на стенах в сериале «Щит и меч» (рис.41).
Рис.38 Евдокия Лопухина в изменённой цветокоррекции и контрасте {10}
Рис. 39 Не обведённый фрагмент с лицами
Рис.40 Что замазали на портрете Евдокии Лопухиной.
Рис.41 Сериал «Щит и Меч», архитектурный пример с маской на стене. {11}
Между масками стоит раковина (чаша) с краном. За маской, арочный свод с ещё одной маской (рис.42) и арочные окна (рис.40).
На переднем плане, относительно заднего фона, находится стол, на котором стоит статуэтка, книга с крестом, крест с сердцем по средине, рыба или поднос и статуэтка животного (рис. 43). Под столом стоит статуэтка водяного с рогом на голове и статуэтка женщины с ребёнком на тип Богородицы (рис.44). Сочетание ведических и христианских элементов соответствуют двоеверию.
Рис.42 Арочный свод и маска
Рис. 43 Стол с принадлежностями
В официальной истории сохранилось изображение масок на стенах и книги, лежащей на столе: Картина: Никита Зотов обучает Петра Великого (рис.45). Если присмотреться к картинке, обучение Петра происходит так же в ведическом храме, поэтому на стыке стен с потолком изображены лица (рис. 46), тогда как в России давно уже Христианское Правоверие. В России на тот момент не должно было оставаться языческих храмов, к тому же, академическая наука считает, что ведические язычники не имели храмов, а молились у кумиров на природе. Книга, лежащая на столах это Библия.
Рис.45 «Никита Зотов обучает Петра Великого». Это схематическое изображение царя, им может быть любой царь, в зависимости от надписи. {12}
Рис.46 Ведические маски.
Рис. 47 Похожие изображения библии {12.1}
Рис.48 Статуэтки водяного и женщины с ребёнком.
Давайте рассмотрим картину с Марией Милославской, также с изменённой цветокоррекцией и контрастом (рис.45).
На заднем плане видим «Солнце восхода» (рис.46)
Рис. 45 Задний фон вновь радует {8.3}
Рис.46 Похожие изображения солнца
Слева изображение медведя, собаки, подобия кельтского креста с символом сердечка и месяца. Правее изображён крест поверх лица воина, с полукругом сбоку. Сам круг в кресте ассоциируется с колесом или солнцем. Полный круг это солнце в полдень, полукруг это восход или закат [17] (рис.48). На картинке полукруг сбоку, что не соответствует этому объяснению. Также этому объяснению не соответствует изображение прялки, где по центру изображено солнце, а с краёв и по углам его боковые части и четвертинки [18] (рис. 49) Полумесяц так же известен, однако похожий на зонтик символ изображался сверху, а здесь он вновь сбоку (рис.50).
Ниже креста- священники, спускающиеся со склона, с крестами и книгами, как будто прибыли с миссией крещения (рис.52).
Рис.47 Медведь, собака и граальный крест.
Рис. 48 Предположение Рыбакова Б. А. о положении солнца в полдень и на восходе/закате. Рисунок Павла Коннова.
Слева от Милославской стоит бородатый священник, возможно, что это иезуит Томаш Перейра -Иезуит, посетивший Россию (рис.53). Над ним лось, а также очертания лося, плавно перетекают в очертания жирафа на колёсах, подключённого к мотору металлической полоской. Видимо этот жираф двигался по кругу, вокруг этого куба, как механическая игрушка. Т. е. Мария Милославская стоит позади картины, где каждый рисунок является составной частью другого рисунка, как у Октавио Окампо, но я вижу только отдельные вещи (рис.54).
Рис. 48.1 Крест с полукругом. Может быть символизирует время? {13}
Рис.49. Слева изображение воина с крестом и полукругом сбоку, справа изображение прялки, 1920 год, Нюксенский район Волгоградской обл. из книги И. Я. Богуславской, «Добрых рук мастерство».
Рис.50 Слева изображение необычного креста (прорисовка Павла Коннова) на картине. Справа Рис.50.1 приближенные к нему изображения из музея валунов в Уручье, прорисовка Дмитрия Кириенко. {14}
Рис.51 Государственный герб Советского Союза с 1956 по 1991 гг. (Авторы: В. Н. Адрианов, А. С. Енукидзе, И. И. Дубасов) Википедия (C records) Этот герб инструкция как пользоваться необычным крестом, моё отдельное исследование: «Грааль на командирских часах».
Рис.52 Священники пришли с миссией крещения.
Рис.53 Механический жираф и Иезуит Томаш Перейра (автор фото: Joseolgon) {15}
В Манускрипте Войнича есть так же замазанное изображение (рис.55). На нём присутствует монахиня в клобуке с крестом в круге, и обезьяна, призывают или прогоняют водяного. Водяного всегда изображали с рогом на голове и верхом на рыбе. Сом был его конём. Монахиней (по официальной истории), видимо, была Евдокия Лопухина, т.к. на картине похожий крест, как у Марии Милославской (рис.47). Возможно, что обезьяна была помощником в ритуале, т.к. в Индии сохранилось много храмов обезьян. Монах по-английски Monk, а обкзьяна Monkey, т.е в древности они были близки. А многих славянских Богов относили к демонам, туда же и отнесли водяного. Получается на картинке трое персонажей с корнем «mon»: deMON, MONk, MONkey.