Этот нечеткий «толчок внимания» в силу своей смутности и неясности вызывает к жизни так называемое «полевое поведение». Под «полевым поведением» в психологии понимается такой тип поведения человека, который определяется функциями предметов, окружающих человека. Этот тип поведения положен в основу известной в психологии «теории поля», созданной немецким гештальт-психологом Куртом Левином [4].
Такое «полевое поведение» часто может наблюдаться, когда человек находится в ситуации бездействия, не имея выраженных поведенческих мотивов. Грубо говоря, когда ему нечего делать. Например, когда он чего-то ожидает.
В таком состоянии отсутствия выраженных мотиваций человек часто начинает демонстрировать «полевое поведение» и действовать, исходя из функционального назначения окружающих его объектов. Например, если рядом в это время окажется зажигалка, то он зажжет ее, если карандаш и бумага нарисует что-то. Если рядом будет колокольчик, то он им позвонит. Именно это, по большому счету, происходило и со мной.
Ситуация с поездкой в метро, когда человеку, по большому счету, нечего делать, тоже выглядит как хороший повод для «полевого поведения». Следовательно, сознание реагирует полевым образом, получив неясный стимул, направляющий внимание на рекламу мюзикла из-за приближающейся трагедии, связанной с ним, и желания посетить данный спектакль. А что еще можно сделать с мюзиклом?
Аналогична ситуация с аквапарком. Дело было в воскресенье, когда никуда не надо идти, и человек находится в состоянии бездействия, в особенности зимой. И это тоже хороший повод для «полевого поведения».
Но что происходит дальше? А затем информация о грядущем событии разворачивается, и «информационный айсберг» продолжает подниматься из глубины подсознания в сознание, увеличивая свою сознательную верхушку. И если первый сигнал это только толчок внимания, способный вызвать начало «полевого поведения», то после поступления дополнительной информации в моем сознании происходил второй шаг отвержение первого желания и отказ от него. Этот шаг базируется на более детальном, но тоже пока еще бессознательном знании о предстоящей трагедии, и именно он является проявлением того, что я называю «гипноз события из будущего».
Пока я вижу динамику происходящего именно таким образом. Думаю, что благодаря моему опыту работы в области сверхчувственного восприятия мое сознание и подсознание пришли к консенсусу о том, что оно существует и его надо воспринимать серьезно. Поэтому мое подсознание открыто для подобного рода информации больше, чем у тех, кто не верит в существование подобного восприятия.
1.3.8 Невротическое поведение или контакт с будущим? Камень, который презрели строители, сделался потом главою угла
Надо отметить, что в психологии молчаливо полагают, что поведение человека определяется лишь стимулами, приходящими из настоящего или из прошлого опыта. Поэтому, например, моя баталия с самим собой в аэропорту Стамбула и то странное поведение, которое я при этом демонстрировал, с позиции классической психологии может быть смело названы невротическими. То же самое можно сказать о совершенно немотивированном парализующем ночном страхе, возникшем перед аварией в колодце на даче.
Но если же мы берем в расчет существование восприятия будущего нашим бессознательным, тогда все становится на свои места и, как сказано в Библии, «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла» [5].
Итак, события будущего участвует в формировании нашего настоящего поведения, и сам факт принятия этого положения вещей уже открывает дорогу для бессознательного восприятия событий будущего и его участия в формировании нашего поведения.
В этой связи заслуживают внимания способы формирования человеком своего будущего, в том числе и принятие решений в ключевых ситуациях. Сам факт доверия будущему уже открывает для него двери. По всей видимости, наше благополучие в итоге зависит от того, насколько мы способны довериться своей интуиции, через которую действует корректирующее влияние будущего. Но если кто-то заполняет весь свой мозг лишь рациональными доводами во время принятия важных решений, то тем самым он лишает себя поддержки своего бессознательного, находящегося в контакте с будущим.
Особенно в этом смысле контрпродуктивно для человека находиться под действием сверхценных идей, которые начинают диктовать свои правила игры и также лишают человека голоса его интуиции. Роль таких сверхценных идей могут играть, например, следование только интересам денежной выгоды, привязанность к кому-либо или чему-либо, а также абсолютно некритичное следование каким-либо религиозным правилам и так далее.
1.3.9 Айседора Дункан и смертельная петля времени
С тех пор, как я узнал из мемуаров Айседоры Дункан [6] подробности ее жизни, меня не отпускает ощущение, что за всеми теми ужасными трагедиями, которые выпали на долю этой женщины, скрывается какая-то неразгаданная тайна. Все, что происходило с ней и с ее самыми близкими людьми, вызывает ощущение присутствия некого злого рока и совсем не вызывает ощущение трагических случайностей.
Ее жизнь в этом смысле это какой-то экстраординарный пример. Сначала погибли двое маленьких детей Айседоры, потом вскоре умер в младенческом возрасте еще один ее ребенок. Спустя некоторое время ушел из жизни Сергей Есенин, которого, наверное, тоже в каком-то ролевом смысле можно считать ее сыном. Ведь недаром Айседора отмечала, что влюбилась в него, потому что он был похож на ее светленького, голубоглазого сына, которого тогда, кстати, уже не было в живых. И наконец она сама при очень странных обстоятельствах была задушена собственным длинным шарфом, запутавшимся в колесах движущегося автомобиля.
При этом не скрою, что, читая мемуары Айседоры Дункан, невозможно не влюбиться в эту прекрасную женщину. Она являет собой изумительное сочетание творческой личности и человека тонкой духовной организации. При этом она является образцом человечности и настоящей преданности идеалам искусства.
Я осмелюсь в этой книге представить свою гипотезу о причине ее трагической судьбы, несмотря на всю нестандартность данной точки зрения. На мой взгляд, детали происходящего с ней тоже указывают на присутствие «гипноза из будущего». Но прежде чем перейти к попытке объяснения того, что с ней происходило, позвольте обсудить один важный момент из теории психоанализа.
Как я рассказывал ранее, благодаря способности воспринимать события будущего мое бессознательное отводило меня от почти неминуемой смерти. Но для того, чтобы оно занималось этим спасением, в нем должно было жить желание жизни и самосохранения.
Это может показаться странным, но в бессознательном могут существовать и другие, совершенно противоположные желания. Как показали исследования и долгая практика психоанализа, в бессознательном может скрываться и желание самоуничтожения. Бессознательное не знает морали и границ. В нем могут жить запретные желания сексуального плана, а также желания смерти даже самых родных и близких людей. Ту область бессознательного, в которой живут подобные желания, Зигмунд Фрейд назвал «Оно» [7]. Это зона самых эгоистичных и запретных желаний, вытесненных из сознания.
Фрейд утверждает, что аморальным бессознательным желаниям, скрывающимся в инстанции «Оно», противостоит другая психическая инстанция, названная Фрейдом «Суперэго», которое является представителем социума внутри индивидуума. Эта инстанция блюдет цензуру, дабы не допустить весь деструктивный набор желаний бессознательного в сознание.