Особое внимание воспитанию патриотизма уделялось в периоды, когда страна сталкивалась с масштабными вызовами и угрозами. Например, в период Великой Отечественной войны, когда активизировалась работа по воспитанию патриотизма и любви к Родине как основе морального и духовного сопротивления врагу.
В период «холодной войны» вопросы патриотизма также были в центре внимания, ведь в этот период происходило формирование основ государственной идеологии, в которой важнейшим компонентом был патриотизм.
В современных условиях патриотизм становится основой сохранения национальной идентичности, способствует формированию у молодого поколения уважения и любви к своей стране, её истории и культуре.
В целом, история России показывает, что воспитание патриотизма это неотъемлемый элемент формирования гражданской позиции и национального самосознания, который играет важную роль в развитии общества и государства.
Следует отметить, что важное место в истории Отечества в вопросах патриотического воспитания занимает период Российской империи. До революции 1917 года, в условиях стремительного развития промышленности и общественных трансформаций, патриотическое воспитание играло ключевую роль в формировании единого национального самосознания.
В этот период, усиливалось внимание к формированию у граждан уважения к истории и традициям страны, духовности, любви к Отечеству. В частности, в учебных заведениях того времени, как и сегодня, проводились специальные занятия и мероприятия, на которых формировались патриотические чувства и уважение к историческому наследию России.
Так, особое внимание в период Российской империи уделялось историческому и духовному (религиозному) образованию, которое рассматривалось как важный инструмент формирования патриотического сознания. Через изучение истории России, ее героического прошлого, студенты учились ценить свою страну, ее достижения и вклад в мировую историю.
Период Российской империи был важным этапом в истории патриотического воспитания в России, определившим многие подходы и методы, которые используются и в настоящее время.
Петр I, например, заложил основы преобразования образовательной системы, внедрившей западные стандарты обучения. Его целью было создать новый тип гражданина образованного, патриотичного, активно участвующего в жизни страны.
Екатерина II, в свою очередь, внесла вклад в развитие образования, в частности, для женщин. Она считала, что образование основа прогресса, и призывала к просвещению народа.
Александр I в своей политике также уделял важное место вопросам образования и воспитания. Он считал, что «образование должно быть направлено на формирование идеала человека, способного к самоотверженному служению Отечеству».
Николай II, последний русский император, подчеркивал значимость духовного воспитания в формировании личности. В его письмах и дневниках можно найти множество упоминаний об этом. Он писал:
«Духовное воспитание должно идти впереди материального, ибо без него последнее лишено основы и нравственного направления»
Истоки патриотизма можно проследить еще в период Древней Руси, когда в документах и летописях IX века упоминается понятие патриотизма, правда пока еще не сформулированное. Он проявлялся в личных отношениях и связывался с верностью конкретному субъекту или группе субъектов, таким как князь или дружина. В то время верность была важным элементом, и князь не мог оставить свое войско на поле битвы, а дружинники не могли бросить дружину во время боя, хотя могли перейти к другому князю. Отсутствие стремления к захвату чужих земель, а скорее стремление к защите, было характерно для этого исторического периода.
Военные походы служили средством воспитания взаимовыручки, товарищества, смелости и героизма во имя отечества. Особое внимание следует уделить такому аспекту, как «презрение к смерти». На протяжении многих лет развития общества и государства, эти качества стали основой патриотизма и стали важными элементами социального и духовного характера.
В 1717 году было опубликовано сочинение барона Петра Шафирова под названием «Рассуждение, какие законные причины Его Царское Величество Петр Первый, царь и повелитель всероссийский к начатию войны против короля Карла XII Шведского 1700 году имел». Это произведение фундаментальное по своей значимости и влиянию на историческую науку, так как оно является «первоисточником» первым источником по данной теме.
Одной из примечательных деталей этого произведения является его заслуга в формировании нового понятия слова «патриот». Именно в этой книге, согласно исследованиям лингвистов, впервые прозвучал этот термин. Оно стало мостом между патриотизмом и обязанностями гражданина перед своей Родиной.
Основы патриотического воспитания, субординации, организации и тактики закладывались и ранее, в первых воинских догматах: «Воинские артикулы», «Устав ратных и пушечных дел», «Учреждение к бою по настоящему времени», «Для полевой битвы правила», «Морской устав» и «Устав воинский 1716 года».
Патриотизм и национальное самосознание стали важной составляющей идеологии и культуры России, благодаря усилиям руководства в формировании и развитии государства.
История России полна примерами патриотизма, который пронизывал различные аспекты жизни страны. От верности князю в средневековой Руси до героических поступков во время войн, патриотизм всегда был главным двигателем исторических событий.
Понимание патриотизма и его роль в формировании государственности и национального самосознания неустанно развивалось на протяжении веков. Сегодня патриотизм остается важным аспектом в построении сильного и единого государства, сплоченного вокруг общих ценностей, исторического наследия и любви к родине.
«За землю Руськую!»
Актуальность патриотического воспитания на Руси всегда занимала важное место в сознании её граждан. Уже в VI веке византийский император Маврикий отмечал высокий уровень боевого духа русских воинов, описывая их как племена славян, которые дорожат свободой и не способны подчиниться рабству. Он особо отмечал их храбрость, любовь к своей земле, самоотверженность и выносливость в битвах. Молодые русские воины обладали умением мастерски обращаться с оружием.
«Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по
своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, (при переходе их) из одного места в другое охраняют в случае надобности, так что если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца»1.
Принятие христианства в 998 году стало новым этапом в развитии Руси и формировании военного строительства и военно-патриотического воспитания. Это событие способствовало объединению восточнославянских племен и формированию единого национального сознания. В психологии славянского этноса закрепилось чувство принадлежности к «союзу союзов племен», а у массового сознания появилось стремление и готовность защищать Отечество от внешних врагов. Введение христианства также привнесло новые моральные основы военной организации: воины стали обязаны защищать не только родину, но и свою религию. Религиозный и нравственный компонент стал важным элементом в боевой готовности «воев», заменяя родовые и племенные связи.