Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
Однако содержательную сторону наиболее полно и точно отражает именно этот самый ранний перевод Тредьякова под редакцией Миллера (год издания 1770). Перевод Г. С. Саблукова был опубликован в «Известиях общества археологии, истории и этнографии при императорском Казанском университете» в 1906 году под заголовком «Родословное древо Тюрков. Сочинение Абул Гази, Хивинского хана».
Работа Саблукова впечатляет своей тщательностью и скрупулезностью, однако в публикации (это замечание касается и других изданий) весьма скупо или вообще не рассказывается о событиях и деталях, интересных с точки зрения сегодняшнего дня. И напротив, детально, с мельчайшими подробностями иногда описывается то, чему, на наш взгляд, можно было уделить два-три предложения либо и вовсе опустить эти сюжеты.
Пример.
«Племя Татар есть наидревнейшее и наиславнейшее из Турецкого (Тюркского) народа»
отмечает автор «Родословной Татар» Абул Гази.
Но это объявление о древности происхождения и благородстве Татарского рода содержится лишь в издании под редакцией Миллера 1770 года. У более поздних переводчиков и редакторов, включая Г. С. Саблукова, оно отсутствует.
Есть ещё один очень интересный список копия рукописи Абул Гази, о котором практически никто не говорит. И понятно почему. Хусаин Амирхан (чуть выше мы о нём уже упоминали) в 1883 году выпустил в Казани довольно объемный труд «Таварих-е Булгарийа Булгарские хроники» (перевод с старотатарского А. М. Ахунова, 2010 г.). В свое историческое сочинение Амирхан умудрился втиснуть довольно большую часть рукописи Абул Гази в форме краткого «конспекта». Об этом он объявил в самом начале своих хроник:
«В этой книге речь пойдет о Мухаммад-хане Абул-Гази, о рождении Чингиз-хана, об Амир Тимуре, об улемах и шейхах Булгарского края, а также о Казани и ее ученых».
Казанский историк приводит очень важные факты, которых нет у других авторов. Чуть позже мы о них расскажем и используем в нашей редакции рукописи Абул Гази «Родословная Татар».
3
Кто такие Татары? Кто такие Монголы? И откуда взялись Монголо-Татары?
Это ключевые вопросы в Тюркско-Татарской истории, не ответив на них, в ней очень легко запутаться.
Абул Гази даёт эти ответы.
Все переводчики и переписчики его сочинения утверждают, что Татар и Монгол (Могул) родные братья из племени Тюрков. Кто-то пишет, что братья были близнецами, кто-то отдает старшинство Татару. Лишь один Саблуков имя младшего брата приводит в транскрипции «Монгол», другие используют имена Могол, Магул, Могул.
Последний вариант «Могул» приводится в издании 1770 года под редакцией Миллера. Не все переводчики рукописи Абул Гази освещают этот момент. Саблуков упоминает о нем вскользь, более подробно говорится лишь в издании Миллера.
А между тем этот момент очень важен. Абул Гази разъясняет, что все эти варианты произношения: Могол, Магул, Могул, Монгол неправильные, искаженные. Настоящее имя родного брата Татара звучит, как «Мунгл», что означает «мрачный», «печальный». Именно таким нравом ещё с детства обладал сей Хан, потому его так и прозвали. Кстати, казанские татары до сих пор используют это слово «Мунг», когда хотят сказать о печальной, мелодичной, настоящей татарской музыке.
Надо четко себе представлять, что исторические Татары и Могулы (не путать с современными халха-монголами) восходят из одного Тюркского корня.
Древний «могульский» язык (не путать с современным хала-монгольским языком) по мнению издателя «Родословной Татар» историка Герхарда Миллера (17051783) и некоторых современных исследователей (например, В. И. Рассадин «Тюркские элементы в языке «Сокровенное сказание монголов») является одним из диалектов тюркского языка.
По началу братья Татар и Могул, как отмечает Абул Гази, жили вполне себе дружно и мирно, и можно говорить о тесном Татаро-Могульском содружестве. Но впоследствии, через несколько поколений, между их потомками вспыхнула непримиримая вражда. И в этой бесконечной войне не было победителя, верх одерживали то Татары, то Могулы. Так часто бывает, что близкие родичи ведут иногда более жестокую и кровопролитную войну, чем дальние враги.
Этноним «Татары» сам Абул Гази использует в двух смыслах: в узком, когда говорит о роде Татар и в широком, когда говорит обо всем Тюркском народе. Традиция всех Тюрков называть Татарами зародилась со времён Чингиз-хана. И именно от Тюрков эту традицию потом переняли европейцы, русские и весь остальной мир, а не наоборот, как нам часто это представляют.
Вот что пишет об этом Г. Миллер в своих примечаниях при издании рукописи Абул Гази:
«От сего племени иностранные люди взяли имя Татар, которым они называют весь Турецкий (Тюркский) народ».
Другой ключевой вопрос, который касается уже конкретно казанских татар и некоторых других тюркских народов, звучит так: кто такие Булгары и кто такие Татары?
Ответ на самом деле прост. И его тоже даёт Абул Гази в редакции Хусаина Амирхана: Булгары это и есть Татары.
Именно Татары основали город Булгар на Итиле (Волге):
«У Сюенеч-хана, потомка Татар-хана, был сын Кишилу. После кончины отца он скитался по разным местам и остановился в устье Итиля (Волги), которое ему очень понравилось. Там вместе с другими сородичами из племени Татар он основал город Булгар».
Тогда получается, что в Итиль вместе с Бату-ханом пришли кровные родственники Татар и их давние враги Могулы. Стоило ожидать, что между ними вновь вспыхнет застарелая, уже давно забытая историческая вражда. Однако Булгарский улус, где ведущую роль наряду с другими Тюркскими, Финскими и Угорскими народами играли древние Татары, относительно мирно и тихо вошел в состав Могульской империи, передав ей впоследствии свое имя в форме Великая Татария.
Кстати, если верить «Родословной Татар», а не китайским и персидским сказкам, то именно Татары в союзе с Киргизами когда-то в глубокой древности вырезали всех Могул, а не наоборот. Как пишет Абул Гази, «Могулы были стерты с лица земли». Сбежать тогда из плена и скрыться в неприступных горах Аркан Куна удалось лишь небольшой группе во главе с предводителем Кыяном. Более 400 лет потребовалось Могулам, чтобы набраться сил и, вернувшись в родные места, отомстить Татарам и завоевать их земли и земли соседних племен.
Кстати, если бы эта линия Могул осталась в горах, то не было бы никакой империи Чингиз-хана и самого «Повелителя Вселенной». А Кыяты (потомки Кыяна) могли пополнить ряды уникальной цивилизации, которую американский антрополог Джеймс Скотт и некоторые другие исследователи, называют «Зомия», чьи обитатели никогда не знали ни государственного устройства, ни рабского труда, ни жесткой воинской повинности, ни обременительных налогов, ни прочих «плодов цивилизации». Возможно, этот вариант развития был наиболее предпочтителен не только для Могул и Татар, но и для всего человечества.
История пошла по другому пути. Через 21 поколение после Кыяна победоносное завоевание «всего и вся» завершил его потомок кыят Чингиз-хан, которого называли еще «Властителем Вселенной». Но следует отметить, что ни о каком поголовном истреблении Татар речи не шло, напротив, немалое число Татар влилось в ряды Могульских туменов, занимая в родовой иерархии Чингиз-хана самое высокое положение.
А в Итиле и на Каме произошла встреча двух исторических ветвей Татар: тех, кто в давние времена пришел сюда с Татарским Ханом Кишилу и тех, кто пришел сюда спустя многие столетия вместе с Могульским Ханом Бату.
4
В конце 19 века в среде казанских Татар особенно были популярны исторические сочинения двух авторов: Шигабутдина Марджани («Мустафад аль-ахбар фи ахваль Казан ва Булгар Кладезь сведений о делах Казани и Булгара», 1885г.) и Хусаина Амирхана («Таварих-е Булгарийа Булгарские хроники», 1883г.).