Всего за 364.9 руб. Купить полную версию
В слове Твоем вижу я, кто я и кто ближний мой и что я ему должен, то есть как себя люблю, так и его должен любить, как человек человека и родственное себе естество и Тобою возлюбленное и почтенное; и ничего ему не делать, чего себе не хочу, и всё ему делать, чего себе хочу. Это ему должен я, и этому от слова Твоего святого учусь я.
В слове Твоем вижу я, что Ты, как Создатель, о всём создании Своем промышляешь так, что и птичка малая не упадет на землю без воли Твоей (Мф. 10, 29), и тем более о человеке, которого по образу и по подобию Твоему сотворил. В том вижу я, что Ты дивный и уму нашему непостижимый Промысл человеколюбиво показал о бедном человеке. Подлинно человек в создании своем почтен Тобою, Создателем своим, больше всей твари Твоей особенным Твоим советом: Сотворим человека (Быт. 1, 26). Сотворен по образу Твоему и по подобию Твоему, сотворен святым, чистым, непорочным, премудрым и для вечного блаженства сотворен. Но, прельщенный обольстительным советом лукавого змия, всей своей чести и блаженства лишился и так, отвратившись от Тебя, Создателя своего, погиб.
О пагубный совет! О лютое падение! Пал человек, и погиб тот, который по образу Божию и по подобию Божию сотворен, и для вечного блаженства сотворен. Адам! Где ты? (Быт. 3, 9). Ах, любезное Мое создание, руками Моими сотворенное, по образу Моему и по подобию Моему сотворенное, где ты? С какой высоты в какую низость, с какой славы в какое бесславие, с какой чести в какое бесчестие, с какого блаженства в какое окаянство пал ты! Змий лукавый прельстил создание Мое почтенное; разбойник похитил и отвел в плен человека, руками Моими сотворенного; зверь лютый растерзал чадо Мое любезное! (см. Быт. 37, 33). Человек, будучи в чести, не уразумел ее, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им (см. Пс. 48, 13, 21).
Так погиб человек первозданный; погибли и мы, сыны его. Ты же, благой, милосердный и человеколюбивый Боже, не потерпел видеть бедного человека в погибели, но умилосердился над ним. Подал было ему закон Твой, чтобы его, отпадшего от Тебя, обратил и привел к Тебе. Но он только показывал ему немощь его, а не исцелял; обличал его и устрашал, а не утешал; показывал погибель его, а не спасал, и не мог спасти, так как человек, так сильно уязвленный и немощный, не мог его исполнить. Послал Ты к падшему человеку избранных рабов Твоих пророков; и те только обличали человека, а не помогли человеку, но указывали на Грядущего спасти человека и Того возвещали и тем отраду некую подавали бедному человеку: Вот, Он идет (Мал. 3, 1), грядет Спаситель твой (Ис. 62, 11); Грядущий (Пс. 117, 26) скоро идет и не умедлит (Ис. 14, 1).
Наконец пришло время, и святейшим благоволением Твоим послал Ты к нам Самого Единородного Сына Твоего, Тебе со-естественного, и соприсносущного, и собезначального. И Он в подобострастную[15]
Примечания
1
Поездка в Задонск во время открытия мощей епископа Воронежского и Елецкого Тихона 1-го. М., 1861. С. 21.
2
Воздыхания грешной души ко Христу, Сыну Божию.
3
Об истинном христианстве, § 10.
4
Христос грешную душу к Себе призывает.
5
Христос грешную душу к Себе призывает.
6
Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 138.
7
Иоанн Маслов, схиарх. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. М., 1995. C. 142.
8
Слово о любви к Богу и о любви к ближнему.
9
Об истинном христианстве, § 339. В сокращении.
10
Сокровище духовное, от мира собираемое. Гл. 106.
11
Выражение из Великого канона прп. Андрея Критского (см. песнь 2).
12
12-й член Символа веры.
13
Слова из воскресного ирмоса 8 гласа (песнь 4).
14
По природе. То есть настоящих, а не мнимых радости и сладости.
15
То есть в подобную нам, подверженную страданиям.