2. Философия Средних веков. Исторически термин «средние века» возник применительно к европейскому региону, но затем был распространен и на страны Арабского Востока; Средневековье стало типом культуры, в частности средневековые черты будут усмотрены в отечественной философии советского периода. (Глава 4).
3. Философия эпохи Возрождения. Родина Возрождения территория современной Италии, но как тип культуры Возрождение распространилось во всей Европе. Эта эпоха ярко выделяется достижениями в искусстве и философии, определив социальное мировоззрение людей в Новое время. (Глава 5).
4. Философия Нового времени, то есть периода с XVII по начало XX века, включая дискуссию эмпириков и рационалистов, Просвещение, немецкую классическую и неклассическую западную философию. (Глава 6).
5. Современная философия, то есть учения XX XXI веков, включая постмодернизм. (Глава 7).
6. Национальная философия, философия России. (Глава 8).
7. Философии иных стран и народов мира. (Глава 9).
3.Философия древних цивилизаций: Восток и Запад
Этот раздел хотелось бы предварить словами Бенджамина Хоффа, автора двух популярных книг о восточной философии «Дао Винни Пуха» и «Дэ Пяточка»:
Из «Ста Школ» китайской философии выжили только две конфуцианство и даосизм. Они прошли испытание тысячелетиями и оказались наиболее Полезными. Китайцы очень практичные люди они не испытывают никакого почтения к вещам, которые привлекательно выглядят, но в действительности не работают. На Востоке вообще, и в Китае в особенности, философии не придавали никакого значения, если она была неприменима в повседневной жизни.
Слабо связанная с повседневной жизнью, западная философия оказывается (по меньшей мере, с точки зрения практика) сравнительно эгоцентрической и непрактичной, и, одновременно, настолько же обременённой Аргументациями и Теоретизированием, настолько и ограниченной рамками интеллекта она превратилась в приятную, а местами и познавательную, забаву для подобных Сове, Кролику и, иногда, Иа, но не особо пригодную для тех, кто схож с Пятачком или Пухом. Западная философия стала полноправной собственностью чадящих трубками одетых в твидовые пиджаки профессоров колледжей (которые её преподают, но не обязательно исповедуют) и заумных студентов, у которых, при всём их интеллекте, сплошь и рядом, похоже, вызывает серьёзные затруднения даже постирушка собственной одежды или простейший ремонт газонокосилки8.
Под философией Востока понимают учения Индии и Китая. Философия Азии (Япония, Корея) являются производными от философии Китая и Индии (у экономистов сегодня есть удачный термин Киндия, вполне применимый для характеристики схожести философий Китая и Индии). «Дзэн-буддизм» представляет собой синтез даосизма и буддизма, а «дзэн» это японское наименование этой традиции, которая существует сегодня в странах Дальнего Востока9.
3.1.Своеобразие философии Индии
Индийская философия представлена следующими философскими явлениями.
1) ведическая литература;
2) брахманизм, учение о дыхании прана;
3) ортодоксальные учения, основанные на индуизме: санкхья, йога (в пер. «связь, единство»), вайшешика, ньяя (в пер. «правило, закон»), миманса, веданта;
4) неортодоксальные, авторские учения, два первых из которых позднее все же стали религиями: Джайнизм (Махавира Вардхамана, VI в до н.э.); Буддизм (Сиддхартха Гаутама, VI в до н.э., примерно 583 483 гг. до н.э.); локаята или «чарвака» (индийский материализм, дословно локаята это учение, направленное на этот мир);
5) разновидности буддизма: хинаяна (малая повозка, монашеский строгий буддизм), махаяна (большая повозка, буддизм для всех).
Основные понятия индийской философии: брахман безличное сущее, универсальный принцип мира; атман духовная сущность отдельного индивида (с определенной долей условности можно сказать, что брахман и атман это аналоги европейских категорий бытия и сознания); сансара круговорот жизни; карма закон воздаяния; нирвана выход из колеса сансары; дхарма моральный долг, путь благочестия; адхарма порочность, аморальность.
Если для западного мышления актуален дуализм бытия и сознания, то в индийской философии структуру мира составляют 3 части: 1) бытие, 2) сознание, понимаемое как отражение бытия и 3) подлинная сущность человека, «наблюдатель» и «управляющий» сознанием. Цель человека достижение идеала «анатман», то есть элиминация самости, практика осознанного молчания и пустоты, приглушение голоса сознания, отвлекающего человека от его подлинной сущности.
Индийская философия обрела огромную популярность в конце XX начале XXI веков в силу того, что европейский рационализм и образ жизни обнаружили свой предел. Европеец потянулся на Восток в поиске бытийных альтернатив. В связи с активной «раскруткой» в туристической индустрии Запада Индии и буддизма (начала этот процесс Елена Блаватская) возникает «индийский синдром» (термин психиатра Грациэлла Магерини), по аналогии с «флорентийским синдромом» или «синдромом Стендаля»: человек теряет адекватность из-за сильного впечатления культурным феноменом, будь то город Флоренция, музей или ашрам. Сегодня нередки случаи, когда в погоне за новой духовностью уработавшийся менеджер оставляет свой европейский образ жизни и отправляется в Индию, часто не возвращаясь назад. И это несмотря на то, что в современной Индии преобладает ислам, а буддизм стал своеобразным продуктом туриндустрии. Будьте внимательны и осторожны, остерегайтесь подделок!
3.2.Философская мысль Китая
Китайская философия представлена следующими основными традициями и текстами:
1) классические книги китайской образованности, среди которых знаменитая «Книга перемен» (XII VI вв. до н.э.)10;
2) даосизм (Лао цзы (Ли Эр) старший современник Конфуция), автор «Дао дэ цзин»;
3) конфуцианство, Конфуций (551479 гг. до. н.э.) основатель традиции и главный персонаж книги «Лунь юй» («Беседы и суждения»).
Основные понятия китайской философии: небо (тянь) наивысший принцип, который правит миром; инь и ян диалектическое единство и борьба противоположных начал, темного и светлого, женского и мужского, и т.п.; дао путь, который проживают все вещи, универсальный способ существования всего сущего, оно безымянно, не имеет источника, является источником всего; де добродетель, нравственная сила; жэнь человечность, гуманизм; и моральное сознание; ли ритуал, церемония.
Китайская философия также обрела популярность в конце XX начале XXI веков в силу того, что европейский рационализм и образ жизни обнаружили свой предел, и европеец потянулся на Восток в поиске бытийных альтернатив. Конфуцианство до 1911 года, когда произошла Синьхайская революция, было официальной идеологией Китая. На философии даосизма сегодня строится множество новорелигиозных течений.
Типологические различия западной и восточной философии
(сравнительная таблица на следующей странице)
Далее некоторые иллюстрации к сказанному в таблице.
1.Своеобразие восточной философии в целом это этическая и социальная направленность учений. Философия на Востоке это искусство жить. Поэтому оговариваются частные вопросы, вплоть до этикета. Например, важной темой в конфуцианстве являются приличия, нормы взаимодействия младших со старшими, практические наставления правителям и нормы поведения в быту. Например, концепция «сяо» утверждает теорию почтительного отношения к опыту старших.
2.К проблеме человека в философии Востока подходят не абстрактно, а с практической точки зрения. Например, дыхательная гимнастика понимается как форма философии, а не часть физической культуры, и ведет начало от индийского учения прана. Философия дыхания есть и у даосов, где правильное дыхание это путь достижения бессмертия. Сянь так называли того, кто предположительно достиг бессмертия. Йога не физкультура, а практический способ философствовать. Основной принцип медитации дзадзэн в дзэн-буддизме гласит: достаточно просто правильно сидеть. Правильная поза дзадзэн (поза лотоса) порождает правильные мысли: «Физическая поза не есть средство достижения правильного состояния сознания. Принять такое положение тела уже само по себе значит иметь правильное состояние сознания»11.