Melanaigis из черной козьей шкуры. Если Дионис не представал в облике козла (см. iraphiotes выше), он мог явиться одетым в козью шкуру в знак своего родства с этим животным;
Mielekos сладкий, как мед или смоква;
Pelekys бог топора;
Perikionius взбирающийся по колонне, т. е. плющ, растение, постоянно ассоциируемое с богом;
Phleon дающий обильную или богатую листву,
Phleus прилагательное, связанное с цветением растений;
Phytalmios бог роста растений;
Semeleios означает «тот, что из Земли», «сын Семелы», связано с одной из легенд о его рождении;
Sykites связано со смоквами. Еще одним именем было meilichios, от meilicha, смоква. Бога также называли «благим плодом», «богом зеленых плодов» и тем, кто велел плодам вырастать. Гранаты тоже связаны с Дионисом, они символизируют кровь, которая пролилась, когда титаны растерзали его в детстве (см. далее);
Thyllophorus несущий листья;
Triptolemos сеятель.
КУЛЬТ
Aisymnetes носящий маску;
Bakcheutos громкий;
Bassareus имя происходит от слова bassaris или лисья шкура, которую надевали участники мистерий. Словом bassara или bassaris называлось длинное одеяние, которое носил сам бог;
Bougenes рожденный коровой, на Лернейских мистериях;
Epaphaios вдохновляющее неистовство;
Eriboas плакальщик;
Evius отраженный крик;
Gynaimanes вдохновитель неистовых женщин;
Iacchos повелитель воплей и криков;
Katharsios очиститель;
Kistophorus «корзина или несущий плющ», что отсылает к священным для бога корзинам;
Lampteros сияющий или несущий факел. Это имя отсылает к тому, что божественные ритуалы проводились ночью в сосновых рощах, при свете факелов. В Пеллене был храм, посвященный именно этому воплощению божества; местные жители проводили фестиваль под названием Lampteria (праздник огней), во время которого приносили в храм горящие факелы и выставляли по всему городу чаши с вином[9];
Maenoles безумный или буйный. Эта фраза впервые встречается в «Илиаде» и связана с оргиастическим характером поклонения божеству[10];
Maenomenos расширяющий сознание, предводитель менад;
Melpomenos, певец см. также erikapaios, вечный певец;
Mystes из тайн;
Nyktypolos ночной;
Omadios/omestes пожиратель плоти, имя отсылает к человеческим жертвоприношениям богу;
Perikionos столб, из-за раннего способа изображения бога;
Philopaigmos друг сатиров;
Soter в значении «спаситель»;
Soterios исцеление от безумия;
Thuoneus исступленный или вдохновленный (термин, связанный с «полным энтузиазма»);
Trieterikos бог, чьи празднования справляются раз в три года;
Zagreus рогатый или охотящийся бог.
ИСТОРИЯ ЖИЗНИ
Dimetor дважды рожденный. Изначально это может иметь отношение к виноградарству, где бог впервые рождается вместе с первыми побегами растения, а второй раз в созревших виноградных гроздьях. Однако разные, появившиеся отдельно друг от друга легенды описывают два физических рождения, как мы увидим позднее. Amphietes, бог двух лет, и dissotokos, бог двух начал имена, однозначно связываемые с Дионисом, к каковым можно причислить и dimorphos (см. ниже), бог двух форм, хотя оно может отсылать и к его способностям к перевоплощению. Роберт Грейвз чудесно описывает эту способность, утверждая, что Дионис «постоянно преображается [то явится] «диким быком, многоголовым змеем или огнедышащим львом», на его усмотрение»[11];
Dimorphos Дионис был известен как бог двух форм, потому что, по предположению Диодора Сицилийского, «было два Диониса, старший из которых был бородатым, поскольку в древности все отращивали бороду, а младший нежным и прекрасным юношей, как о том сказано выше. Некоторые считают, что двуобразным этого бога называют потому, что состояние опьянения бывает двояким: одни становятся буйными, а другие веселыми»[12].
Dithyrambos двувратный, использовалось на фестивалях, отсылает к преждевременному и двойному рождению;
Ignigena (на латыни) или pyrigenes (на греческом) рожденный из огня. Это может быть связано с представлением о том, что ядовитые грибы вырастают там, где ударила молния, которую метнул Зевс (см. далее);
Kouros мальчик;
Limnaios рожденный из болота;
Merotraphes буквально разрывающий рубец, что, вероятно, связано с легендарным рождением бога из бедра Зевса по той же причине бога еще называют eiraphiot («вшитый»);
Nysian согласно легенде, он основал город Ниса;
Pentheus этот титул связан со словом, обозначающим страдание или боль, и похоже, что эта часть божественного культа включала идею того, что на его долю выпали страдания, которые он преодолел;
Protogonos первенец;
Sphaleotas хромой. Роберт Грейвз связывал вихляющую походку с эротизмом, поскольку она могла подчеркивать ягодицы. По-видимому, греческие проститутки назывались salmakides, потому что виляли задом (saleuma)[13];
Telagios из моря;
Thriambus это имя было дано, поскольку, согласно имеющимся источникам, бог был первым, кто праздновал триумф (thriambos) по прибытии на родину из индийского похода, откуда он вернулся на слоне и с богатой добычей[14];
Trigonos трижды рожденный (см. выше).
БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА
Aysios тот, кто освобождает;
Braites разрушитель;
Eleutherios (освободитель) любопытно, что этот эпитет он делил с Эросом;
Hugiates дающий здоровье; у прозвища iatpos было такое же значение. В своем знаменитом Амфиклейском храме в Фокиде Дионис исцелял недуги, являя больным во снах нужные лекарства. Использование имени theos soter (бог-спаситель), которое упоминалось ранее, связано с его властью над болезнями так же, как и с его победой над смертью и возрождением[15];
Kechenos храбрый;
Lampter свет;
Lysius разрушитель или избавитель;
Mitrephoros носящий корону;
Musagetes бог муз;
Saotes спаситель.
Наконец, один греческий поэт собрал все черты Диониса в одном хвалебном пеане, обратившись к нему так:
«Ревнивый, очень гневливый, завистливый, насылающий зависть, нежный, сладко пьющий, сладкоголосый, обманщик, фракиец, тирсоносец, собутыльник, неустрашимый, истребитель индийцев, желанный, лиловый вьюн, верховный жрец, гуляка, рогатый, увенчанный плющом, шумный, лидиец, повелитель виноградной давильни, гонитель тревог, исцеляющий от печали, таинственный, неистовый, дающий вино, тысячеликий, бог ночи, бог-пастух, оленеподобный, одетый в оленью шкуру, метатель копья, общий для всех, приводящий гостей, желтоволосый, вспыльчивый, твердый духом, любитель горной тени, блуждающий в горах, пропойца, бродяга, увитый множеством гирлянд, вечный кутила, ломающий разум, стройный, морщинистый, одетый в овечью шкуру, прыгун, сатир, сын Семелы, веселый, быколикий, убийца тирренов, скорый на расправу, наводящий сон, жидкий, свадебный, обитатель лесов, охочий до диких зверей, ужасный, любитель смеха, странник, золоторогий, изящный, расслабляющий ум, златокудрый, баламутящий душу, лжец, непрестанно галдящий, сезонный, пожиратель сырой плоти, вскормленный в горах, гремящий в горах»[16].
Если прочитать все эти титулы и свойства подряд, они вдруг покажутся противоречивыми, а их сочетание в одной личности невозможным. Это характерно для многих других божеств, но особенно для Диониса, это его определяющая черта. Он сложен и многогранен, и благодаря этому может предложить тем, кто ему поклоняется, самые разные варианты развития. Он традиционный бог плодородия, из чего развилась его функция покровителя вина а отсюда уже песен, восторга и пьянства. Если говорить об опьянении в общем, можно увидеть Диониса в роли успокаивающего бога, который избавляет своих почитателей от тревог. Развивая эту концепцию освободителя, его можно представить победителем смертности, а также повседневных страданий. Дионис символизирует экстаз и облегчение, именно поэтому ему поклонялись в древности, а кто-то продолжает восхищаться им сегодня.