Всего за 400 руб. Купить полную версию
50. Из этих утверждений можем заключить, что писатели, передавшие эти легенды с древних времен, придерживались мнения, что Заратуст был не столько основателем совершенно новой Веры, сколько реформатором. Настойчиво настаивая на необходимости почитания всех добрых духов, он строго запрещал всякое умилостивление злых духов. Его закон заключался в том, чтобы сопротивляться и уничтожать все, что зло и вредно для человека, и уважать и чтить все, что хорошо и полезно для него. Согласно легендам, он, по-видимому, не считал идолопоклонством в форме поклонения изображениям. Со времен идолопоклонства, поощряемого Дахаком в Бапеле, и разрушения прославленного идолопоклонства на берегу озера Кекаст у Кай-Хусроя, не находим в легендах об этой форме идолопоклонства ничего, кроме «гнета неверия и идолопоклонства» оплакиваемом вскоре после падения сасанидов. Поклонение демонам часто используется в его буквальном смысле «поклонение злым духам», одна из форм которых описана Заратустом.
Зороастрийская хронология
51. Еще одним интересным исследованием, для которого эти зороастрийские легенды служат материалом, является содержащаяся в них традиционная хронология. Дело довольно сложное, но зороастрийскую систему можно с некоторой долей вероятности связать с европейской системой летоисчисления.
52. Эпоха зороастрийской хронологии «пришествие Веры», но долгое время сомневались, было ли это событие рождением Заратуста, или его уходом на совещание со священными существами, или принятием Веры Вистаспом. Однако любые сомнения относительно значения этой фразы устранены утверждением, что первое столетие Веры это то время, когда Заратуст выступил на свою конференцию, что произошло, когда ему было тридцать лет. Также указано, что Вистасп правил за тридцать лет до прихода Веры, то есть до того, как Заратуст отправился на свою конференцию. Из этих данных видно, что традиционная зороастрийская хронология относит рождение Заратуста к восшествию на престол Вистаспа.
53. Ближайшая к этим событиям дата, которая хорошо определена как в зороастрийской, так и в европейской хронологии, это дата смерти Александра около середины лета 323 г. до н. э., который помещают в 972 год после появления Веры, то есть после тридцатого года правления Вистаспа. И если бы это был первый года Веры, смерть Александра должна была произойти на 273-м году ее существования.
54. Но это должно быть согласовано с утверждением, что после 300-летия «религия приходит в смятение, а монархия оспаривается»; утверждается, что религия оставалась в чистоте 300 лет, но затем Александр пришел в Иран и разрушил монархию. Если воспринимать эти заявления буквально, то из них следует, что Александр вторгся в Иран либо на 300-м году существования Веры, либо вскоре после этой даты. Не можем относить вторжение Александра в Иран к более позднему времени, чем битва при Гавгамелах (331 г. до н. э.); и если бы это был 300-й год существования Веры, то смерть Александра (323 г. до н. э.) должна была произойти на 308-м, а не на 273-м году ее существования, и появление Веры пришлось бы отодвинуть на тридцать пять лет назад. Это можно сделать с некоторым правдоподобием, если принять пропуск в тридцать пять лет между правлением Хумаи и Дараи. Нашествие Александра также должно было быть веской и достаточной причиной для роспуска ста-ученичества или жреческой коллегии, основанной Сено, которая просуществовала только до 300-го года.
55. Если теперь примем сокращения Г.Р. для «года Веры» и Д,Р. для «до Веры» и составим следующий синопсис зороастрийской хронологии в соответствии с тысячелетней системой бундахов, расширенной до конца времен, но касающейся только традиционных вопросов, в сочетании с европейскими датами тех же событий, выведенный из синхронизма 300 Г.Р. с 331 г. до н.э.
9000 Д,Р. 9630 г. до н.э.. Начало первого тысячелетия Времени; формирование фраваши, или первичных идей добрых творений, которые остаются неощутимыми и неподвижными в течение 3000 лет.
6000 Д,Р. 6630 г. до н. э. Начало четвертого тысячелетия, когда духовное тело Заратуста складывается воедино и остается 3000 лет с архангелами, в то время как первобытный человек и бык существуют нетронутыми в мире, потому что злой дух смущен и бессилен
3000 Д,Р. 3630 г. до н. э. Начало седьмого тысячелетия, когда злой дух врывается в творение в день Нового года, уничтожает первобытного быка и огорчает Гайомара, первочеловека. Заратуст, по-видимому, остается с архангелами на 2969 лет дольше.
2970 Д,Р. 3600 г. до н. э. Гайомар умирает.
2930 Д,Р. 3560 г. до н. э. Масье и Масьяо выросли.
2787 Д,Р. 3417 г. до н. э. Воцарение Хошана.
2747 Д,Р. 3377 г. до н. э. Воцарение Тахморупа.
2717 Д,Р. 3347 г. до н. э. Воцарение Йима.
2000 Д,Р. 2630 г. до н. э. Начало восьмого тысячелетия. Воцарение Дахака.
1000 Д,Р. 1630 г. до н. э. Начало девятого тысячелетия. Воцарение Фредуна.
500 Д,Р. 1130 г. до н. э. Воцарение Манускихара.
428 Д.Р. 1058 г. до н. э. Спендармад приходит в Манускихар во время ирригационных работ Фрасиява. В рукописях указан 528 г. до н. э., но относить эту дату к царствованию Манускихара было бы несовместимо с намеком на Фрасиява, чьи ирригационные работы, должны были быть выполнены во второй половине правления Манускихара.
380 Д,Р. 1010 г. до н. э. Присоединение Аузобо.
375 Д,Р. 1005 г. до н. э. Воцарение Кай-Кобада.
360 Д,Р. 990 г. до н. э. Воцарение Кай-Уса.
300 Д,Р. 930 г. до н. э. Заратуст впервые упоминается по быку, которого убил Срито.
210 Д,Р. 840 г. до н. э. Воцарение Кай-Хусро.
150 Д,Р. 780 г. до н. э. Воцарение Кай-Лохарасп.
45 Д,Р. 675 г. до н. э. Слава нисходит с небес при рождении Дукдака.
30 Д,Р. 660 г. до н. э. Воцарение Кат-Вистаспа. Вохумано и Ашавахисто спускаются в мир с стеблем Хом. Заратуста рождается.
23 Д,Р. 653 г. до н. э. Заратусте семь лет, когда два Карапа навещают его отца, и Дурасробо умирает.
15 Д,Р. 645 г. до н. э. Заратуста пятнадцать лет, когда он и его четыре брата просят свои доли семейного имущества.
10 Д,Р. 640 г. до н. э. Заратуста уходит из дома в возрасте двадцати лет.
1 Г.Р. 630 г. до н. э. Начало десятого тысячелетия. Заратуста отправляется на совещание со священными существами на 45-й день 31-го года правления Вистаспа.
3 Г.Р. 628 г. до н. э. Заратуста возвращается со своей первой конференции и два года безуспешно проповедует Аурваита-дангу и карапам.
11 Г.Р. 620 г. до н. э. После своего седьмого совещания, на десятом году он отправляется в Вистап; Медьомах также обращен.
13 Г.Р. 618 г. до н. э. Через двенадцать лет после того, как Заратуста отправился на конференцию, Вистасп принимает религию, хотя ему в течение двух лет препятствовали Карапы.
20 Г.Р. 611 г. до н. э. Кавиг, сын Кундаха, обращен.
30 Г.Р. 601 г. до н. э. Поражение Аргаспа и его хьонов.
40 Г.Р. 591. Рождается Вохунэм. Примерно в это же время Авеста написана Гамаспом из учения Заратуста.
48 Г.Р. 583 г. до н. э.. Заратуст скончался или был убит в возрасте семидесяти семи лет и сорока дней, в 41-й день года.
58 Г.Р. 573 г. до н. э. Приход Веры известен во всех регионах.
63 Г.Р. 568 г. до н. э. г. Умирает Фрашостар.
64 Г.Р. 567 г. до н. э. Гамасп умирает.
73 Г.Р. 558 г. до н. э. Хангауруш, сын Гамаспа, скончался.
80 Г.Р. 551 г. до н. э. Асмок-ханвато умирает, а волшебник Ахт убит.
91 Г.Р. 540 г. до н. э. Воцарение Вохумана, сына Спенд-дада.
100 Г.Р. 531 г. до н. э. Рождение Сено.
200 Г.Р. 431 г. до н. э. Шено умирает.
203 Г.Р. 428 г. до н. э. Воцарение Хумаи.
Кави были правящие государи, но последние двое произошли от побочной ветви, и их действительная родословная такова: Кави Кавата, Кави Айпивангху, Кави Писананг, Манус, Узава, Аурвадаспа, Кава Вистаспа (Kavi Kavâta, Kavi Aipivanghu, Kavi Pisanangh, Manus, Uzava, Aurvadaspa, Kava Vistâspa).