Вот, собственно говоря, и весь сказ. О некоторых мифах будет рассказано более подробно ниже в описании самих богов. Ещё необходимо пояснить один важный момент: как видно из названия миров древа Иггдрасиль, богами скандинавов были не только асы, создавшие нашу планету и самих людей, но и ваны. Откуда произошли последние неизвестно. До нас дошёл лишь миф о первой войне между двумя группами божеств.
Конфликт начался из-за попытки ванов привить людям любовь к золоту. Как мы помним со слов Тацита, ещё племена древних германцев не знали цену золотым монетам и не сильно жаждали обладать ими. Ваны же послали в Митгард злую колдунью Гулльвейг, олицетворяющую алчность. Асы пытались убить её трижды, но она всё время возвращалась к жизни. Тогда Один начал войну, метнув в ванов своё копьё. Однако ваны оказались сильнее, и асы решили заключить с ними мир. Перемирие сопровождалось обменом заложниками, так в Асгарде поселились Ньёрд и его дети Фрейр и Фрейя.
Глава 5. Скандинавский пантеон богов
Как уже упоминал выше, в мифологии многих народов существует «чёртова дюжина» богов скандинавский пантеон не исключение. Помимо Одина в мифах названы имена ещё двенадцати богов: Тор, бог грома сильнейший из асов, покровитель и защитник простых земледельцев; Тюр бог закона и справедливости; Бальдр бог весны и возрождающейся природы; Хеймдаль страж, охраняющий вход в Асград; Браги бог поэзии; Вали бог мщения; Улль лучник, быстрейший из асов, сложно сказать, покровителем чего он является, возможно, охоты; Ньёрд бог морей; Фрейр бог плодородия, изобилия и мужской силы; Форсети бог правосудия; Видар бог безмолвия; Локи трикстер, бог хитрости, обмана и коварства, единственный йотун, живущий среди асов.
Наиболее известные божества женского пола это Фригг, супруга Одина, покровительница брака, домашнего очага, материнства и деторождения; Фрейя богиня любви; Идунн богиня вечной юности, хранительница «молодильных» яблок и Сиф богиня плодородия. Отдельно стоит выделить Хель богиню смерти, хозяйку Хельхейма. Является дочерью Локи и принадлежит роду йотунов.
К сожалению, до нас дошли далеко не все мифы, и о большинстве этих богов почти ничего неизвестно. А значит, и выйти с ними на контакт крайне сложно. Забегая вперёд, скажу, что для настройки на конкретное божество нужно хоть немного представлять его образ или хотя бы какие-нибудь личные атрибуты (например, копьё Одина или молот Тора). А для контакта нужно настраиваться на какие-либо личностные качества (или хотя бы на одно), свойственные данному архетипу.
Можно, конечно, попытаться настроиться на пантеон богов в целом как некие безликие фигуры и попросить интересующее нас божество проявиться. Однако здесь есть большой риск встретиться вовсе не с тем, кто нас интересует. На такой зов запросто могут явиться и тёмные божества, встреча с которыми, вряд ли принесёт радость.
Мне так однажды явился христианский ангел смерти Абаддон. Тогда для меня всё закончилось благополучно я сказал, что не знаю кто это и отказываюсь с ним говорить. Попросил показать мне свой иной облик. Тогда мне явился какой-то низкорослый седой старик, опиравшийся на крупную человеческую кость. Я попросил его представиться, и он назвался Аидом, т.е. греческим богом смерти, и мы с ним немного побеседовали18.
В другой раз ко мне пришло какое-то непонятное существо, представляющее собой какой-то сгусток чёрной жижи с двумя топорами за спиной, назвавшее себя каким-то странным именем (я уже даже и не вспомню, каким). Тогда любопытство взяло верх над разумом, и я позволил ему войти в меня. Стоило мне только это сказать, как его щупальца начали обхватывать мои тонкие тела и пытаться проникнуть внутрь. К сожалению, я тогда не обладал теми знаниями, что обладаю сейчас, а потому вместо того, чтобы сразу разорвать контакт и бежать без оглядки, я продолжил наблюдать за происходящим, позволив этой сущности полностью оплести моё тело. После окончания контакта я первым делом полез в интернет, чтобы узнать, что за Сила такая пришла ко мне и назвалась таким странным именем. На первых страницах поисковика мне попадался всякий мусор, не имеющий отношения к моему запросу, но я продолжал листать дальше и, наконец-то, докопался до истины. Существом с похожим именем, похожей внешностью, и атрибутикой оказался какой-то китайский (или японский, или корейский или чей-то ещё) демон! Если я правильно понял, это было нечто современное. По факту представляет из себя персонажа каких-то комиксов, начитавшись которых, современная молодёжь, видимо, создала культ поклонения19. Разумеется, подобная тварь не могла иметь большой силы, тем более на той территории, где о его существовании не знает почти никто, и изгнать её не составило особого труда. Однако не все могут оказаться таким удачливыми, как я. Впрочем, достаточно спойлеров. Непосредственно о техниках контактов с богами, моём личном опыте общения с оными и технике безопасности речь пойдёт ниже. А пока что давайте изучим каждое божество в отдельности.
Глава 6. Один
Начнём мы, конечно же, с Одина. Субординацию надо соблюдать везде. Тем более, об этом боге известно больше всего. С другой стороны, это, конечно, создаёт и дополнительные трудности изучать этот архетип можно очень долго. При желании можно было бы написать отдельную книгу, посвящённую только лишь этому исследованию, но я постараюсь уместить максимум в настоящей книге. Самая большая сложность заключается в том, что Один имеет как минимум три главных ипостаси:
Его первозданный образ это бог ярости, войны, экстаза битвы, покровитель берсерков20. Это даже не скандинавский Один, а его древнегерманский предшественник, Вотан21. Он же является предводителем Дикой охоты22.
В чертоге Одина расположен дворец павших воинов, Вальгалла. Туда попадали воины, погибшие на поле боя. Однако не все, но лишь те, кого избрал сам Один остальных забирала Фрейя. Воина, избранного Одином, забирали валькирии воинственные девы, помогавшие Одину.
Как и другие девы судьбы, валькирии пряли нити жизни, однако их устройство было совсем не похож на привычную прялку. В «Песни валькирий» Старшей Эдды говорится об этом так: основа ткани из человеческих кишок, вместо грузил человеческие черепа, вместо ткацких инструментов у них копья, стрелы и мечи. После того, как ткань была соткана, валькирии устремлялись на поле боя, чтобы «вручить» её тому, на кого укажет Один.
Соткана тканьбольшая, как туча,чтоб возвеститьвоинам гибель.Окропим ее кровью,накрепко тканьстальную от копийкровавым уткомбитвы свирепойткать мы должны.Сделаем тканьиз кишок человечьих;вместо грузилна станке черепа,а перекладины копья в крови,гребень железный,стрелы колки;будем мечамиткань подбивать!Мы ткем, мы ткемстяг боевой;конунгу вследпора нам скакать!Гендуль и Гуннза ним помчались,кровь на щитахувидят они.Мы ткем, мы ткемстяг боевой;рвутся впередсмелые воины.Конунга жизньмы защитим, нам выбирать,кто в сече погибнет.(«Песнь валькирий» первод А. И. Корсуна)Павший воин пополнял братство эйнхериев (воинов Одина). Там, в Вальгалле они продолжали жить в своём «идеальном мире»: днём сражались и гибли, а вечером поднимались и садились за пиршественный стол. За столом их ждали щедрые угощенья: медовуха, текущая из вымени козы Хейдрун и мясо волшебного вепря Сэхримнира. Каждое утро кости этого вепря вновь оживали и обрастали мясом, а к вечеру его вновь употребляли в пищу.
Залы Вальгаллы огромны ведь они должны вместить всех павших в битвах воинов. Сам Один в «Речах Гримнира» Старшей Эдды так рассказывает о них: