16-12-2014 Неопределенное внутренний мир сознания
1. От понятия души к понятию разума, мышления в процессе познания мира
1.1. То, что выделяет человека из неживой природы, есть неопределенное. Это нечто называется по-разному. Его именование зависит от ответа на вопрос самому себе о смысле своей жизни, а через него и о смысле жизни вообще. Хотя в последнем случае ожидать какой-то одной общей точки зрения не приходится. По мнению одних, возникшему и существующему уже 400 лет, это неопределенное есть способность мыслить. «Я мыслю, следовательно, существую», так сформулировал это отличие человека от животного мира Р. Декарт. Но, определив одновременное существование человеческого тела и его разума, Декарт, как и большая часть людей, остался в убеждении, что основным признаком человека является его душа. То есть то неопределенное, что отличает человека от прочих земных существ, ограничивается в представлении Декарта душой человека. Такая конкретизация неопределенного в виде души, основывающаяся на общем уровне знания средневековой эпохи, являющейся некой придумкой человека за многие тысячелетия своего существования, осталась привилегией большинства людей, до сих пор верящих в ее существование.
1.2. В процессе познания окружающего мира примитивные биологические органы контроля и управления, сосредоточенные в голове человека, получающие сигналы от периферийных органов чувств, трансформировались в определенные области и структуры, состоящие из нервных клеток, нейронов. Условия естественного отбора привели человекообразные существа к необходимости появления функций различных частей и систем мозга, способных к самовоспроизведению и повторению в пределах биологического тела мозга. Постоянно повторяющиеся действия нейронов по приему и передаче сигналов потребовали не только установления соответствующих физиологических связей между нейронами и формирования команд исполнительными элементами живого организма. Действия человека в среде обитания, обмен жестами, звуками свидетельство того, что изменения состояния мозга человека нашли отражение в изменении состояния его вторичной нервной системы.
1.3. Вторичная нервная система это, в частности, система производства и приемки звуков. Произвести звук это обычное действие по выполнению команды в системе управления. Принять этот звук и отреагировать на него требует соответствующего понятия того, что означает этот звук. Но и это не может удивлять нас, когда речь идет о простейших ситуациях, в которых оказывается человек, общаясь с другим человеком. Но вот когда принимаемые звуки, фиксируемые соответствующими группами нейронов, нашли свое дополнительное подтверждение другими группами нейронов, то изменение их состояния оказалось достаточным для некоторой другой группы нейронов определить в виде некоторого понятия или представления, которое присваивается этому изменению состояния и первой, и второй группы нейронов. Каждому звуку или жесту одного человека в мозге другого формируются вот такие элементарные понятия или представления. И обратно, формируемый жест или звук любым из них, воспринимается и находит отражение в мозге другого человека.
1.4. Множественность звуков, сигналов, жестов порождает не только их количественное разнообразие, но и вызывает изменения соответствующих структур и областей мозга. Единство действий вызывает формирование единых областей мозга, включающих в себя понятия, объединенные одними функциями. Эти функции находят отражение в физиологических структурах мозга. И по мере возрастания получаемой и перерабатываемой информации происходит увеличение и усложнение этих функций, возрастает их роль в формировании физиологических цепей нейронов, они становятся организующей средой и материальной основой формирования понятийного аппарата мозга.
*2. О мыслительной деятельности, от понятий к суждениям; связь с областями мозга
2.1. Понятие идеальна или материальна его сущность? Понятие основной наименьший первичный элемент мышления, мыслительной деятельности человека. Мысль формируется и выражается понятиями, в них и через них. Человек может уйти своей мыслью куда угодно. И в своих мыслях. Но просто передать мысль, как содержание изменения состояния некоторой структуры или образа мозга, имеющую идеальную, нематериальную природу, человек, как бы разумен он ни был, не в состоянии. Мысль, как идеальное, способно передавать и воспринимать только идеальное: понятия, сведения, информацию, знание. Все эти идеальные сущности предстают перед нами через свои материальные носители. Человек способен к размышлению, начиная с определенного возраста. Когда его мозг под воздействием сознания достигнет состояния, постоянное изменение которого найдет выход в разуме человека, его способности судить не только здраво, насколько позволяет человеку его рассудок, но и единственно истинно, когда разум человека находит наиболее полное завершение в постигнутом им смысле жизни.
2.2. Познание мыслительной деятельности возможно только тогда, когда человек способен к суждениям. Но здесь уже в полной мере разум человека использует весь арсенал логических и интуитивных методов и средств не только для познания окружающего мира, но и самого собственного сознания. Поэтому начинать познание мышления надо с истоков.
2.3. Несомненно, когда не было у человека сознания, то есть не было такого разумного существа, как человек, то говорить о существовании понятия в любом смысле не приходится. Но само биологическое тело, как мозг человека, не могло возникнуть разом, вдруг. Такая многомиллиардная структура нейронов начинает свое бытие с первоначальных образований и структур, присущих живым организмам уже значительного физиологического уровня развития. Но появление понятий, как осознаваемых самим разумом средств и предметов мышления, могло произойти только при их востребованности человеком. И не просто одним существом, обладающим или становящимся обладателем разума, рассудком, а по крайней мере несколькими. Когда потребовалась необходимость коммуникации, обмена между людьми сведениями, информацией, когда возникла необходимость общности людей, их непосредственного общения между собой.
2.4. Обладает ли только что родившийся человек какими-либо понятиями, проявление которых мы готовы воспринять? Его рождению предшествует бесчисленный ряд предков, свободно сформировавших самые различные понятия и пользующиеся ими в процессе познания мира. Где же оказались все эти понятия ушедших из жизни людей? Нашли ли они свое место в мозге родившегося человека? Но этот мозг в миллионы и более раз объемнее тех половых клеток, из слияния которых и появился человек до его рождения.
2.5. К утвердительному ответу на этот вопрос нас подводят результаты науки о сверхмалых субатомных элементах, много меньших и атомов, и электронов, и световых квантов фотонов. Но, не отклоняясь в сторону от нашего вопроса возникновения понятия, обратим внимание на то, что родившийся человек обладает мозгом, содержащим поле подсознания. Это подсознание воплощено инстинктами поведения человека в ситуации суженного обмена информацией с окружающей средой. Основной физиологический контакт ребенок осуществляет с матерью, испытывая одновременно информационные и силовые воздействия реального физического мира (влияния сил тяжести, инерции массы, толчки от движения, звуки грома, шумы ветра и др.). Инстинкты человека сосредоточены, естественно в нем самом, в его головном мозге, имеющим нервные связи с чувственными органами человеческого тела. Человек испытывает жажду, голоден, ему холодно где сосредоточена информация об этих потребностях? Понятия жажды, голода, холода ему придут позднее, одновременно с формированием языка общения с матерью и другими людьми. Но до этого момента ему приходится обходиться без этих понятий, которыми в свое время прекрасно владели родители ребенка. Получается, что родительские понятия жажды, голода, холода оказались записанными в форме некоторой информации в соответствующих частях и областях мозга человека уже до его рождения. Не столь важно, насколько многообразна эта информация и как рассредоточена в форме цепей, групп, соединений нейронов мозга. Важно то, что ее наличие в виде биологически и информационно связанных областей мозга представляют собой материальную основу того идеального понятия, которое соответствует этой материальной основе, и которое познающий мир человек готов воспринять в форме схватывания. Именно поэтому человек подготовлен в большей мере к восприятию этого понятия свои сознанием и включения его в аппарат логических методов познания, чем иные высокоорганизованные животные.