В мягком солнечном свете краски играют
совсем по-другому
«Не в силах Бог, а в правде»
Эта знаменитая цитата из Жития святого благоверного князя Александра Невского известна нам, впрочем, в несколько ином, давно полюбившемся варианте. Вспомним икону «Спас в Силах» центральную в любом православном иконостасе. Спаситель изображен здесь в величии небесной славы таким, каким Он явится при конце времен. Грозный Судия, чьи Силы не встретят нигде боле и толики сатанинского сопротивления но в них ли Бог?
«Не в силах Бог, а в правде», парадоксально отвечает святой князь, напутствуя своих ратников перед выходом из Новгорода на битву со шведами. Свет не встречает сопротивления со стороны Тьмы, Тьма попросту рассеивается, исчезает. Именно это и есть главный принцип православного ратного подвига, весьма далекий от идеи пресловутого «добра с кулаками». Вот как говорит об этом Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл (Патриаршая проповедь в неделю 15-ю по Пятидесятнице после Литургии в Александро-Невском скиту, от 25 сентября 2022 года):
«Если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить присягу, остается верным своему призванию и погибает при исполнении воинского долга, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».
Тот, кто в сердце своем встал на сторону Истины, уже сотворил брань и победил, ибо теперь на стороне его Сам Господь. Православный воин действует таким образом уже не от своего собственного имени, но от Имени своего Создателя. Он исполняет напрямую волю Божию, состоящую в том, чтобы Свет воссиял посреди тьмы, а Истина рассеяла ложь. Исполнение же воли Божией есть не только прямой долг, но и цель любого христианина, ибо в этом единственный путь к Спасению.
Икона как неопровержимое свидетельство
В Православии существует множество канонических определений того, что представляет собой икона. Все они сводятся, по сути, к тому, что Образ Божий есть неопровержимое свидетельство подлинности Бытия, существования Того, Кто на нем изображен. Икона посредством линии и цвета утверждает Истину, которая лежит по ту сторону любого, даже самого искусного изображения. Молитвенное предстояние перед православной иконой приобщает молящегося к самому факту бытия Божия, напрямую свидетельствуя о Первообразе. Ни в деревянной доске, ни в красках, ни в позолоте Бога, конечно, нет но есть знак, образ, восходящий к Нему, отпечаток Незримого в зримом и Нетварного в тварном.
Таким образом, каноничная икона, признанная Церковью таковой, не может возникнуть «просто так». Подлинную икону нельзя написать, как пишет свои полотна художник пусть даже и гений и по «высшему» вдохновению. В основе появления Образа Божия должен лежать некий богословский факт, некая глубокая метафизическая данность, подтвержденная свидетельством, которая делает то или иное сакральное изображение Иконой с большой буквы.
Свидетели чуда
Образ «Солнце Правды» относится к традиционной иконографии Св. преп. Серафима Саровского, хорошо разработанной и содержащей многочисленные мотивы, опирающиеся на его Житие. Название иконы прямая цитата из акафиста Преподобному, где, в частности, говорится:
«Ангелов Творец избра тя изначала, да прославиши житием твоим пречудное имя Святыя Троицы: явился бо еси воистинну ангел на земли и во плоти серафим; яко луч пресветлый Вечнаго Солнца Правды, просветися житие твое».
Известным житийным фактом старца Серафима является его общение с русским дворянином, помещиком Николаем Александровичем Мотовиловым, имевшее место в 18311832 годах очно и, по утверждению Мотовилова, многие годы спустя также и заочно, «священнотайным» образом. Их знаменитая беседа в зимнем лесу (о которой упомянем позже) является каноничным иконографическим сюжетом, на который мы опирались при создании нашего Образа (следует добавить, что сюжет этот по сравнению с прочими довольно редок, притом чаще всего речь идет не об иконах, а о предметах религиозной живописи).