Бунге Гавриил - Тоска, уныние, депрессия. Духовное учение Евагрия Понтийского об акедии стр 4.

3

Cf G. Bunge. Évagre le Pontique et les deux Macaire // Irénikon. 1983.  56. P. 215227, 323360.

4

Cf. A. de Vogüé; G. Bunge. Palladiana I. Introduction aux fragments coptes de lHistoire Lausiaque // Studia monastica. 1990.  32. P. 79129.

5

Butlers Lives of the Saints. New full ed. Tunbridge Wells, Kent; Collegeville, Minn: Burns & Oates. Liturgical Press, 19952000 (Cf. 11 February).

6

В частности, «Слово о молитве».

7

Cf. W. Lackner. Zur profanen Bildung des Evagrios Pontikos Festschrift H. Gerstinger. Graz, 1966. S. 1729.

8

Epistula 22.

9

Historia Lausiaca 38.

10

Epistula 50, 1.

11

Vita Ev. G. (Amél. P. 115).

12

Vita Ev. M (Amél. P. 118).

13

O. Chadwick. John Cassian. Cambridge, 1968. P. 86.

14

Cf. G. Bunge. Evagrios Pontikos. Der Mönch. Köln, 1990 (Koinonia-Oriens; 32).

15

Cf. Historia Lausiaca 26, 1 (о Хероне); Historia Lausiaca syr. 73, 4 (о Евкарпии).

16

Vita Ev E. F. (Amél. P. 114115).

17

См.: Palladii Historia Lausiaca 7. Этот обычай ярко описывается в статье: A. Guillaumont. Histoire des moines aux Kellia // Aux origines du monachisme chrétien. Bellefontaine, 1979. P. 151167. (Spiritualité orientale; 30). По-прежнему сохраняет актуальность монография: H. G. Evelynwhite. The Monasteries of the Wâdi «n Natrûn. Part II: The History of Nitria and of Scetis, reprint. New-York, 1973. P. 168 ss. Общий обзор результатов археологических раскопок в Келлии см. в кн.: Le site monastique des Kellia (Basse-Égypte): Recherches des années 19811983. Louvain, 1984. Le site monastique copte des Kellia, sources historiques et explorations archéologiques: Actes du Colloque de Genève, 1315 août 1984. Genève, 1986. Les KELLIA. Ermitages coptes en Basse-Égypte. Musée dArt et dHistoire. Genève, 12 octobre 19897 janvier 1990. Genève, 1989.

18

Cf. C. Donahue. The AGAPH of the hermits of Scete // Studia monas-tica. 1959.  1. P. 97114.

19

О Евагрии и Альбине см. греч. фрагмент пространного Жизнеописания Евагрия в кн.: C. Butler. The Lausiac History of Palladius. Cambridge, 1898. Vol. I. P. 135; Vita. P. 21. Об Анатолии, см. коптское Житие Аввы Памвы в кн.: A. de Vogüé. Palladiana II: La version copte de lHistoire Lausiaque // Studia monastica. 1990.  32. P. 323339; P. 337 (fragment F). Об Анатолии и Евагрии см. A. Guillaumont. Évagre le Pontique. Traité pratique ou Le moine. Paris, 1971. P. 483 (Sources chrétiennes; 171).

20

Ср.: Чис 12, 3; Пс 131, 1; Мф 11, 29. Epistula 56.

21

Именно так озаглавлено посвященное ему исследование A. Guillaumont. Un philosophe au désert: Évagre le Pontique //Revue de lHistoire des Religions. 1972.  181. P. 2956.

22

Socrates Scholasticus Historia ecclesiastica IV, 23 (PG 67, 516 A): «Учеником их (двух Макариев) был Евагрий, и Евагрий, считавшись прежде философом на словах, стяжал философию на самом деле». (Цит. по кн.: Церковная история Сократа Схоластика. СПб.: Тип. Фишера, 1850. С. 261.)

23

Epistula 63, 2 ss.

24

Мф 5, 8.

25

Kephalaia Gnostika IV, 90; Epistula 62, 1.

26

Historia Lausiaca 23.

27

Vita Ev., Ab. (Amél. P. 105).

28

Cf. G. Bunge. Geistliche Vaterschaft. Christliche Gnosis bei Evagrios Pontikos // Studia Patristica et Liturgica. 23. Beiheft. Regensburg, 1988; A. Guillaumont. Évagre le Pontique. Le Gnostique. Paris, 1989. P. 24 ss. (Sources chrétiennes; 356).

29

Отечник. Избр. изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные еп. Игнатием (Брянчаниновым). 4-е изд., фототип. Брюссель: Жизнь с Богом, 1963. С. 3738.

30

Epistula 17, 1; Praktikos 91.

31

По этому вопросу существует обширная и разнообразная литература, см. Библиографию, помещенную в приложении к этой книге.

32

1 Цар 24, 15.

33

Epistula 50, 1.

34

A. Guillaumont. Évagre le Pontique. Traité pratique ou Le moine. Paris, 1971. P. 89. (Sources chrétiennes; 170). Эту же точку зрения автор высказывает и в других публикациях.

35

Акедия (от a не, и kedon старание, труд)  беспечность, нерадивость, расслабление, упадок духа.  Примеч. пер.

36

Cassian, De Institutis X, 1. Иоанн Кассиан не утверждает, что уныние знакомо лишь отшельникам, последние его испытывают не исключительно, а по преимуществу.

37

PG 79, 1460A.

38

Epistula 27, 7 gr.

39

Epistula 27, 7 gr. В древнемонашеской традиции «псалмопение» нередко выступает синонимом «словесной молитвы», в отличие от «чистой», то есть «умной» молитвы, или «духовного делания». В данном же случае речь идет о совместных братских молитвах.  Примеч. пер.