Ощущения, порождаемые молитвою и покаянием, состоят в облегчении совести, в мире душевном, в примирении к ближним и к обстоятельствам жизни, в милости и сострадании к человечеству, в воздержании от страстей, в хладности к миру, в покорности к Богу, в силе при борьбе с греховными помыслами и влечениями. Этими ощущениями в которых, однако же, вкушение надежды спасения будь доволен. Не ищи преждевременно высоких духовных состояний и молитвенных восторгов. Они совсем не таковы на самом деле, каковыми представляются нашему воображению: действие Святаго Духа, от которого являются высокие молитвенные состояния, непостижимо для ума плотского[25].
Научись молиться от всего помышления твоего, от всей души твоей, от всей крепости твоей. Спросишь:
что это значит? Этого нельзя иначе узнать, как опытом. Старайся постоянно заниматься внимательною молитвою: внимательная молитва доставит тебе разрешение вопроса блаженным опытом.
Тягостным, скучным, сухим представляется молитвенный подвиг для ума, привыкшего заниматься одними тленными предметами. С трудом приобретается навык к молитве; когда ж приобретается этот навык, тогда он делается источником непрестанного духовного утешения.
Молитва, как уже сказано выше, мать всех добродетелей: стяжи мать! с нею придут и чада ее в дом души твоей, соделают его святилищем Божиим.
Пред начинанием всякого дела приноси молитву Богу; ею привлекай благословение Божие на дела твои и ею суди дела твои: помышление о молитве останавливает от дел, противных заповедям Божиим.
Кто пред всяким делом и словом обращается молитвою к Богу о вразумлении, помощи и благословении, тот совершает жительство свое как бы под взорами Бога, под Его руководством. Навык к такому поведению удобен; ничего нет быстрее ума, сказал Великий Варсонофий, ничего нет удобнее, как возводить, при всякой встречающейся нужде, ум к Богу[26].
В трудных обстоятельствах жизни учащай молитвы к Богу. Вернее прибегать к молитвам, нежели к пустым соображениям слабого человеческого разума, соображениям, которые по большей части оказываются несбыточными. Вернее опереться верою и молитвою на Всемогущаго Бога, нежели шаткими соображениями и предположениями на свой немощный разум.
Примечания
1
Ср.: Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о молитве Иисусовой // Сочинения. Т. 2: Аскетические опыты.
2
Жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова, составленное его ближайшими учениками в 1881 году. М., 2002. Гл. I.
3
Жизнеописание Гл. II.
4
Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Собеседование 9. О молитве. Гл. 6.
5
См.: Игнатий (Брянчанинов), свт. Поучение второе в Неделю мытаря и фарисея. О молитве и покаянии // Сочинения. Т. 4: Аскетическая проповедь.
6
Он же. Слово о поучении, или памяти Божией // Сочинения. Т. 2: Аскетические опыты.
7
Игнатий (Брянчанинов), свт. Поучение в Неделю жен-мироносиц, третию по Пасхе. О мертвости духа человеческого // Сочинения. Т. 4: Аскетическая проповедь.
8
См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 28, заглавие; Макарий Египетский, прп. Духовные беседы, послание и слова. Слово 3. Гл. 1. (Цитируя святоотеческие творения, свт. Игнатий пользуется преимущественно церковнославянскими и русскими переводами своего времени; нумерация глав в этих изданиях и в более поздних русских переводах не всегда совпадает. Ред.)
9
По объяснению прп. Пимена Великого (Алфавитный Патерик).
10
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 28. Гл. 7.
11
См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 7. Гл. 11.
12
Исаак Сирский, св. Слова подвижнические. Слово 89.
13
См.: Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Слово о рассудительности // Добротолюбие. Ч. 4. (При цитировании «Добротолюбия» свт. Игнатий ссылается на издание в церковнославянском переводе прп. Паисия (Величковского), которое по своему составу отличается от издания на русском языке в переводе свт. Феофана Затворника. Ред.)
14
Исаак Сирский, св. Слово 85.
15
Он же. Слово 11.
16
См.: Он же. Слова 56 и 57.
17
См.: Симеон Новый Богослов, прп. Слово о трех образах молитвы // Добротолюбие. Ч. 1.
18
См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 28. Гл. 17.
19
См.: Каллист и Игнатий Ксанфопулы, прпп. О безмолвии и молитве. Гл. 24 // Добротолюбие. Ч. 2.
20
Сочинение «О молитве» сего угодника Божия помещено в книге «Восторгнутые класы в пищу души» издания Оптиной пустыни.
21
См.: Григорий Синаит, прп. О прелести, главы зело полезные // Добротолюбие. Ч. 1.
22
См.: Симеон Новый Богослов, прп. Слово о трех образах молитвы // Добротолюбие. Ч. 1.
23
См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 28. Гл. 17.
24
Иером. Серафим Саровский.
25
См.: Исаак Сирский, св. Слово 55.
26
См.: Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, прпп. Руководство к духовной жизни. Ответ 216.