Спекулируют, как правило, на некомпетентности, невежестве, страхе, нечестности, похотливости масс.
Для хорошего усвоения лжи, паству, приучают к положенной по ритуалу молитве с общим «Аминем», вынудят спеть обязательный псалом (всунув в руки не поющему сборник песен), как благодарение, что Он дал через пастора «такое необыкновенное откровение !»
После чего опять молятся с благодарениями.
Формулы «радости во Христе» стараются повторять почаще, чтобы не проходила иллюзия «духовной» приобщённости.
В конце этаких процессий, которые называют общением с Богом, дружно берутся за руки, передавая через рукодержание друг другу частоту своих «некроритмов» и состояний, приобщаясь с помощью групповой динамики к чувству толпы и сентиментальным привязанностям. Идеологическое заблуждение, как правило, сопровождается методикой магизма.
В начале своего развития, всякая ложь достаточно очаровывает новизной, достаточно «гармонирует» лукавой методикой своего пришествия к порочному сердцу; люди покупаются соответственно своих внутренних предрасположенностей, склонностей и создают большие или малые группы признанных. Однако, кроме плодов вестевых (идеологических), кроме плодов методических (как доносится учение), есть плоды подытоживающие во времени жизнь плоды практического благочестия. Окончание любой эпохи достаточно ярко осветило, что именно те, кто разделяет с Богом, более всего декларируют о верности Ему, акцентируя одну грань верности, попирая многие другие; кто не разбирается в Истине и Слове, старается наизусть заучить целые главы Библии, чтобы его полнейшая некомпетентность выглядела за великую посвящённость; кто насилует психику и воздействуя на подсознательном уровне вовлекает в порок, (Исх.23;2) декларирует «единство церкви и свободу во Христе». Можно ли спокойно смотреть на массовое убийство вокруг? Как же могут в обществе признанных понятий, авторитетов, чувственных переживаний, отнестись к тому, кто дерзнет проявить несогласие существующей системе признанного толпой, а более того, убедительно выразить протест в поступках!?
Пусть тревожит нас вопрос, во что и как мы верим! Пусть беспокоит весть из книги Апокалипсиса (Откр.3;1, 2 Петр.2;19, Иса.59;10)
24. В других толпа видит то, чем исполнена сама. И свои внутренние пороки «находит» в других, там где их нет, извращая мотивы и поступки тех, кто ей непонятен. Соответственно, намерениям детей Божиих, протестующих к пороку масс, она присваивает свои пороки, болезни и неврозы :
Если доминирующий над многими неврозами болезнь самовеличие. то «распнём Его за то, что назвался Царём иудейским, гордый самозванец, политический злодей»;
Если доминирующим над многими неврозами болезнь харизматичность склонность к шизофрении*, то «распнём его за то, что у него не всё в порядке с психикой, он отличен от нас, не переносит наш дух, очень болен»;
Если доминирующее над многими неврозами однобокое внешнее реформаторство или законническое первенство с акцентом на букву праведности параноидальный синдром, «распнём его, он опорочил нашу репутацию, а значит, социально ненадёжен для нашего болота, непременно болен паранойей.»
Если подсознательно толпа или вожди склонны к любодеянию, то на слова «не угодника» «ищу невесту Господину моему», она услышит, « хочу жениться», и, конечно, распнёт такого-сякого блудника совратителя;
Если «не угодник» материально беден, по причине, что окружающая среда предлагает нечестивый заработок путём забыть Бога и нарушить Его закон, то « распнём тунеядец, лодырь, не хочет работать..»
Для тех, кто узнал в своей жизни хоть один из этих штрихов, задумайтесь, может обнаружатся и другие. А если нет места в нашей жизни ни одному мы святы. Только имеем ли ум праведников и находимся ли в Его блаженствах (Матф. 5;120)? Ох, не нашлось бы в жизни планетарного стада человекоугодников
В противовес нагорной проповеди блаженств выделим признанную в нашем мире, на которой осуществляется невроз народов.
лестницы блаженств от сатаны:
«И поставив их на высокую гору, и исполнив их прелестей мира, и наделив их чудесами провидения сказал:
Блаженны надменные, наречётесь диктаторами;
Блаженны неполноценные духом, наречётесь контролёрами манипуляторами;
Блаженные плачущие за грехом, что не удовлетворяются прихоти, наречётесь святыми и воздержанными;
Блаженны алчущие признания, лидерами будете;
Блаженны сохраняющие «Я» от оскорблений и обиды, наречётесь монахами;
Блаженны алчущие знамений, наречётесь обаятелями -экстрассенсами; (харизматами);
Блаженны восстающие против правды и подменяющие истину ложью, будете признанными священниками;
Блаженны осуждающие, наречётесь справедливыми; милостивые без рассуждения, наречётесь авторитетными и добрыми;
Блаженны вы, когда будете попирать прочих и истязать себя, так поступали и ангелы падшие прежде вас;
Блаженны потребляющие но не дающие; будете философами;
Блаженны ревнители мира сего, наречётесь сынами отца вашего диавола.
Разделяй, чтобы пресытившись анархичной свободой возжелали единства в пороке;
Ищите своего и найдёте.
Отец всех толп диавол.»
Декрет об экуменизме (второй Ватиканский Собор,21.XI.1964г.)
п.4 Под «Экуменическим движением» следует понимать все действия и инициативы, которые возникают и организуются относительно различных потребностей Церкви в обстоятельствах времени для помощи объединения всех христиан, как например: во-первых, всякие усилия на уничтожение употребления в жизни всех слов, взглядов и поступков, которые не служат объединению обществ, и поэтому затрудняет совместные отношения с ними; потом, диалог между хорошо выученными специалистами на совместных конференциях, организованных между разными Церквами и обществами, в духе религиозном Через такой диалог все найдут правдивое учение и жизнь обществ, а за этим и хорошее взаимопонимание; а также те общины достигнут широкого сотрудничества во всякого рода служений на общее добро, которого требует христианская совесть, и соединятся вместе, как подобает, в единодушной молитве
Раздел II.
(Говорит о совместных молитвах
совместных служениях (общечеловеческим нуждам общества, совместных литургиях, и так далее.))
Интересная мысль: диалог основывается не на едином понятии закона Божия, а на совести и на основании её приобщение к общественной молитве, соединение с определённым духом, приемлющим подобный подход веры.
Действительно, многообразие религий и методик веры, которые они пропагандируют, являются различными путями достижения принадлежности к некоторому богу. Но тот ли это всевышний Творец?
Именно экуменизм в мировом масштабе пытается объединить их тактическое различие на почве общих стратегических интересов и доктрин. Это общее вполне выражается: догматикой конституционной программы падшего мира, выраженной числом 666 (смотри очерк пятнадцатый «Звериное стадо в образах, начертаниях и числах»);
верой в бессмертие души вне тела;
магической практикой в светской и религиозной жизни;
неврозом психологии толпы.
Глобализация духовной потребности
имеет два рычага: Внешний и внутренний.
Первый решается на уровне сьездов, догматики, на уровне внешнего политического, административного действия, всевозможными уловками на почве общих, присущих всему человечеству 6 заповедей общечеловеческой морали, из 10 полных. При этом все они блюдутся независимо от догматических различий веры, и приводит разные тактические оттенки к единству в сложении на почве второстепенного.