На этом заканчивается вводная часть записей отца.
Глава 2. Наставник
Смеркалось.
Брат, во введении записей отца мы увидели главного героя истину, а точнее человечество, как мыслящее существо, открывающее для себя истину.
Воплощением героя для нас является понятие сущности, её трёхчастная структура двух противоположностей и их основания. Определением этого воплощения служат 4 закона классической логики. Именно с этого ракурса мы будем смотреть на любые объекты, предметы, явления и события, проверяя их на соответствие этому определению. Любое путешествие определяется постановкой цели. Теперь она нам ясна познать истину, пройти вместе с главным героем по истории этого познания. Но с чего начинается само путешествие?
Для начала тот, кого зовут приключения, хочет от них отказаться, так как не хочет ничего менять. Героя пугает неизвестность и риски, он не понимает, зачем ему нужно покидать привычную обстановку. Вот здесь помогает тот, кто убедит героя отправиться в путешествие, заинтересует его. Наставник это тот, кто поможет сделать герою первый шаг, преодолеть барьер первоначального отказа от путешествия.
Для нас с тобой, сестра, таким наставником является отец и его записи.
А для главного героя нашей истории наставником стал инструмент мышления разговорный язык, возникший на заре появления человечества.
1. Язык
Вот что отец пишет про язык.
Речь или её отражение в письменном виде текст является формой мышления. Рассуждения, составленные из утверждений, в виде речи и тексте представляют упорядоченную совокупность предложений. Каждое предложение несёт законченную мысль и формирует отдельное утверждение.
Существующие и вымершие языки достаточно разнообразны, несмотря на то, что все они направленны на передачу знаний об одних и тех же явлениях. За различием звучания понятий слов стоит по большей части особенности исторического развития каждого конкретного языка, что несущественно влияет на понимание того или иного явления. Одни и те же знания могут быть выражены на разных языках без потери содержания. Также языки различаются по грамматическому строю. На первый взгляд данные различия могут быть существенны при описании явлений. Однако если обобщить возможные составные части в строении любого языка, то всё разнообразие может быть сведено к тому, что в предложении присутствуют: действие, объект, на который оказывается действие, и субъект, который оказывает действие. Эти главные члены предложения представлены существительными и глаголами. Также могут присутствовать дополнительные уточнения характера действия, объекта, субъекта или контекста, зачастую выражаемые в прилагательных, числительных, наречиях, союзах. В некоторых языках такие дополнения могут быть частями слов, вроде приставок, суффиксов, окончаний.
Любое предложение содержит в себе лишь часть информации об описываемом явлении. Мы явно используем ключевые для передачи мысли понятия, остальные же уточнения либо считаем несущественными, либо они относятся к контексту, который предполагается по умолчанию. Контекст также может быть определен в других предложениях, что подразумевает его распространение на всё рассуждение.
Несмотря на различие в грамматике разных языков, за любой законченной мыслью предложением можно увидеть описание изменения между двумя состояниями. Утверждение, содержащееся в предложении, показывает что и как изменилось относительно того, что предшествовало утверждению.
Сестра, отец хочет сказать, что в любом утверждении содержится действие, как изменение состояния?
Именно. В речи законченная мысль не может быть выражена одним объектом или субъектом, но может быть выражена одним лишь действием. Существуют полноценные предложения, состоящие из одного лишь слова. Например, «Смеркалось».
Но в разговорной речи могут быть предложения, состоящие из одного слова любой части речи.
Они не являются самостоятельными утверждениями, а выступают лишь ответом на конкретный вопрос или неразрывно связанны с соседними предложениями. Ключевым элементом законченной мысли всегда выступает действие, которое как раз разделяет два состояния.
А как же предложения, устанавливающие связь между двумя объектами? Например, «Шарик пёс».
В таких предложениях всегда подразумевается действие, хотя оно может и опускаться в речи. Таким элементом действия выступает глагол «есть».
Где же тут изменение состояния?
Действием выступает сама установка соответствия. До этого утверждения мы не знали, кто такой Шарик. После произнесения утверждения, мы перешли в состояние расширенной информации о принадлежности Шарика определенному биологическому виду.
Тогда за «Смеркалось» скрывается переход из состояния дня в состояние вечера, то есть «Начинались сумерки». Объект изменения также обязательно подразумевается.
Более того, незримо присутствует и субъект то, что вызывает переход от дня к вечеру, хотя мы и не можем явно и однозначно выделить субъекта. Однако это совсем не мешает нам осознавать, что вечереет.
Далее отец переходит к описанию возникновения языка, начиная с вопросов возникновения человечества.
Через возникновение речи отец ищет особенности появления человека среди других биологических видов.
В череде миллиардов лет биологической эволюции на Земле когда-то появился род людей (Homo), к которому принадлежит единственный существующий на данный момент вид человек разумный (Homo Sapience). Появление биологического вида, к которому относятся современные люди, не являлось одномоментным событием. Многие миллионы лет род людей был представлен различными видами, среди которых человек разумный звено в эволюции рода людей. Будучи анатомически и физиологически неотъемлемой частью животного мира и состоя в близком биологическом родстве с другими приматами, людская популяция качественно отличается от популяций всех прочих видов. Объективный критерий отличия людей от других видов стоит искать среди элементов материального мира. Особенностью людей является большой объем артефактов предметов, сделанных человеком. Создание искусственных предметов не является отличительной особенностью именно человеческой популяции. Многие биологические виды создают предметы, вроде птиц, строящих гнезда, или бобров, сооружающих плотины. Однако лишь люди, за весь период существования человеческой популяции, создали множество артефактов, способных значительно изменить среду обитания людей и других биологических видов.
Отец предлагает определить язык, как артефакт объект, искусственно созданный человеком?
Речь идёт не о вообще любом языке, как средстве общения между особями биологического вида, а именно о человеческих разговорных языках.
Весь значительный объем накопленных на данный момент артефактов является следствием непрерывной эволюции человеческой популяции. О прошлом предков современных людей можно судить на основе сохранившихся артефактов, созданных предшествующими поколениями. Однако значительная часть элементов созданной людьми материальной культуры не сохранилась. Доступные остатки материальной культуры не могут в полной мере передать образ жизни и восприятие реальности далекими предками.
Среди всех артефактов у людей есть особенный артефакт разговорный язык, владение которым присуще всем особям человеческой популяции, за исключением особых врожденных или приобретенных случаев тяжелых заболеваний. Язык это ключевая система, лежащая в основе всей деятельности человека, и отражающая то, как люди воспринимают окружающую реальность и себя в этой реальности. Через язык происходят коммуникации между людьми, а также осуществляется передача знаний через поколения. Языковая система не является врожденной, а приобретается каждым человеком вследствие коммуникации молодой особи ребенка с существующим обществом. При этом многообразие различий языков свидетельствует о неврождённом источнике языковой системы в человеческой популяции. Если сам механизм овладения языком является естественным для человека, то каждый конкретный язык имеет искусственное происхождение. С одной стороны, разговорный язык сам по себе не является предметом материального мира, однако с появлением письменности в различных формах: от глиняных табличек, через бумажные книги и далее к электронным носителям человечество создало множество артефактов, воплощающих язык в материи, что позволяет отнести язык к полноценному артефакту.