Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Синклит высшие светские и духовные чины rосударства.
Кремлевские палаты. Борис, патриарх, бояре
В этой сцене объединены события 26 февраля 1598 г., когда Борис торжественно въехал в Москву, поклонился могилам российских венценосцев, беседовал с патриархом Иовом и вернулся в Новодевичий монастырь, объявив, что «не может до Светлого Христова Воскресения оставить Ирины в ее скорби» [том X, глава III], и 30 апреля 1598 г., когда Борис выехал из Новодевичьего монастыря, был встречен всем народом в столице, отслужил литургию в храме Успения, обошел главные московские церкви, а затем вступил в царские палаты, где был устроен роскошный пир для всех подданных.
Обнажена моя душа пред вами фраза воспроизводит извлеченные Карамзиным из «Избирательной Борисовой грамоты» слова Ивана Грозного, якобы обращенные им перед смертью к Борису Годунову: «тебе душа моя обнажена вся».
Наследую могущим Иоаннам речь идет об Иване III Васильевиче (14401505; великий князь Московский в 14621505 гг.) и его внуке Иване IV Васильевиче Грозном (15301584 гг.; великий князь всея Руси с 1533 г., сначала под опекой матери, удельных князей и бояр; царь с 1547 по 1584 г.). Последний проводил террористическую политику по уничтожению знати, высших служащих приказных учреждений, жителей Великого Новгорода, Москвы и др. под предлогом искоренения «государевой измены» без суда и следствия.
Наследую и Ангелу-Царю!.. царь Федор I Иоаннович.
Усыпальницы русских царей находятся в Архангельском соборе Кремля.
Обед состоялся 30 апреля 1598 г.
Девичье поле в Девичьем поле находился Новодевичий монастырь (Городецкий, с. 120121; Лотман Л. М. Построчн. коммент., с. 218234; Историко-литературн. коммент, с. 271276).
Ночь. Келья в Чудовом монастыре. 1603 год
Чудов монастырь основан в 1365 г., разобран в начале 19291932 гг. Находился в Московском Кремле. Название монастыря происходит от посвящения названия монастырского соборного храма «во имя Чуда святого». В XVIXVII вв. ученые монахи Чудова монастыря занимались переводами и перепиской богослужебных книг, а также составлением летописей. Цари крестили в нем своих детей.
1603 год эту дату Пушкин заимствовал из примечания 207 к одиннадцатому тому «Истории» Карамзина, где она дается со ссылкой на разрядную книгу: ««Гришка в 1603 году збежал в Литву и пришол в Печерский монастырь«» [Карамзин, том XI, глава II]. В тексте «Истории» стоит другая дата бегства Отрепьева за рубеж февраль 1602 г. [том XI, глава II].
Отец Пимен лицо вымышленное. Имя «Пимен» дважды встречается во второй главе одиннадцатого тома «Истории» Карамзина. Упоминается, что инок Днепрова монастыря Пимен перевел самозванца через границу в Литву (Карамзин, том XI, глава II), а в примечании к этому эпизоду (примеч. 199) цитируется грамота патриарха Иова с подробным изложением показаний чернеца Пимена о переходе Отрепьевым и его спутниками рубежа России. В примечании 207 к одиннадцатому тому среди материалов о пребывании Отрепьева в Польше упоминается другой Пимен игумен Стодольского монастыря, в котором самозванец на исповеди заявил, что является царевичем Димитрием. У Карамзина сообщается, что Отрепьев жил в Чудовом монастыре, в келье у своего деда Замятни Отрепьева.
Григорий Отрепьев монах, самозванец, выдавший себя за царевича Дмитрия Ивановича, царь московский в 16051606 гг. (см. приложение).