Этой наивысшей цели научной работы в целом помогает реферативная деятельность.
Если мы посмотрим на реферат с точки зрения учебно-научной практики, то здесь перед нами откроется другой род задач и другое назначение реферативной работы, которая поможет будущим исследователям обрести высокий уровень профессионализма.
В качестве компетенций, развить которые помогает реферативная деятельность, можно выделить следующие способности:
самостоятельно формулировать научную проблему в виде темы реферата;
определять границы научного исследования: границы области знаний, хронологические, географические и т. д.;
самостоятельно и грамотно формулировать цели и задачи исследования;
находить, отбирать и систематизировать научные и научно-практические источники;
вдумчиво изучать текст научных источников, выделяя главное и сепарируя второстепенное;
оценивать информацию первичных текстов с точки зрения ее важности для решения поставленной в теме проблемы;
составлять план научного исследования;
анализировать, сравнивать и сопоставлять концепции разных авторов на основе определенных выбранных параметров;
излагать мысли других ученых в конспективном, сжатом виде;
аргументировано излагать собственные суждения, обобщения и выводы на основе проделанной реферативной работы;
грамотно изъясняться в соответствии с правилами научного стиля;
правильно оформлять результаты своего научного труда в соответствии с требованиями ГОСТ.
Таким образом, реферирование является важной составляющей учебной деятельности, которая помогает не только глубже ознакомиться и постичь различные научно-теоретические концепции и практические разработки, но и сформировать способность к научному мышлению.
Раздел 2. Из истории научной реферативной практики
История реферирования как одного из видов научной практики насчитывает более тысячи лет.
Первым известным рефератором, имя которого сохранилось до наших дней, был Константинопольский Патриарх Фотий (ок. 820 896 гг. Выдающий ся филосов, богослов, влиятельный политик, миссионер, учитель Равноапостольного Кирилла, поражавший своей ученостью. Канонизирован в Лике Святых), автор знаменитого «Мириобиблиона», или «Библиотеки». Сочинение Фотия «Мириобиблион» (от греч. мυροβίβλιον «множество книг») представляет собой сборник из 279 «Кодексов», каждый из которых является своего рода «рефератом» одного или нескольких трудов древних философов, историков, ученых, богословов, а также текстов художественных произведений. В нем присутствует большое количество цитат ныне утерянных сочинений.
Данные Кодексы в современном понимании можно было бы назвать скорее аннотациями, чем рефератами. Но их несомненная ценность состоит, прежде всего, в том, что уже в IX в., благодаря Фотию, здесь устанавливаютсяосновы реферирования как особого рода научной деятельности, которая включает:
краткое и емкое изложение сути научного труда;
описание его структуры;
анализ некоторых спорных положений;
сравнение с другими авторами;
арактеристику стиля изложения;
вопросы авторства и подлинности источника;
обобщение значимости данного труда;
собственное мнение автора по данной проблеме, которой посвящен текст реферируемого источника.
Приведем перевод одного из Кодексов:
«Cod. 164. Гален. О медицинских школах»
Прочитал труд Галена "О медицинских школах". Автор, рассуждая о школах, которые развились в медицинской профессии, заявляет, что тремя главными являются: логическая, которую он также называет догматической и аналогистической; эмпирическая, также называемая наблюдательной или памятной, методическая. Они отличаются по способу измышления и в других отношениях. Врач-догматик основывает свое искусство на использовании методов рассуждения для обнаружения средств лечения; эмпирик опирается на эксперимент и наблюдение; методист, хотя признает употребление и рассуждения и эксперимента, не следует в точности применению одного из двух, и по праву отличается от двух других.
Настоящая работа состоит из трех разделов. Первый содержит описание эмпирической и догматических школ и устанавливает характер каждой; второй представляет эти две школы жарко оспаривающими свои соответствующие претензии на превосходство; третий предоставляет методическую школу, которая ссорится с двумя другими, каждая из них выдвигает свои претензии и стремится низвергнуть своего противника. На этом третья книга заканчивается.
Очевидно, что этот труд должен быть предпочтен всем другим медицинским сочинениям, если нужно узнать, какая из школ наилучшая. Но его не следует считать собственно медицинским трудом, а скорее философским введением в медицину.
Слог и композиция чисты и отличительны; Гален везде уделяет особое внимание этим качествам, хотя во многих трудах он путает и затемняет смысл написанного, перегружая свои трактаты несвоевременными рассуждениями, отступлениями и запутанными периодами. Этим, как кажется, дробится содержимое, и его утомительный вздор делает читателя безразличным. Настоящий трактат, однако, свободен от этих недостатков.
Как мы видим, здесь Фотий сразу (в первом абзаце) дает основную идею труда Галена о трех медицинских школах (логической, эмпирической и методической) и раскрывает их отличия в способе врачевания. Затем (во втором абзаце) он представляет структуру работы Галена, кратко излагая содержание каждого из трех разделов. Третий абзац это оценка сочинения Галена в свете всей совокупности трудов о медицине. При этом Фотий обозначает специфику работы «философское введение в медицину». В завершении Кодекса Фотий характеризует стиль изложения данного труда в контексте всего свода текстов Галена.
В результате мы получили емкое, лаконичное и целостное описание данного труда, а также некоторое представление о его авторе.
Дальнейшая история реферирования в Европе связана с появлением и развитием периодических изданий научного толка в эпоху Просвещения и становлением реферативной журналистики. Перечислим несколько важнейших изданий:
итальянский «Feuille du Bureau d'adresse», в котором Теофраст Ренодо (15861653 гг., французский врач, издатель, один из основателей журналистики) публиковал реферативные отчеты о еженедельных заседаниях академии, учрежденной им для обсуждения научных вопросов;
французский «Journal des sçavans», который стал первым научно-литературным журналом;
журнал Лондонского Королевского Общества «The Philosophical Transactions of the Royal Society», посвященный вопросам естествознания;
«Acta Eruditorum» в Германии.
История реферативной практики в России связана, прежде всего, с изданиями Санкт-Петербургской Академии наук и деятельностью М.В. Ломоносова. Именно Михаил Васильевич в своей работе «Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для поддержания свободы философии» [5] первым дал теорию реферирования в семи правилах.
Ниже мы приведем и прокомментируем эти правила:
1. Всякий, кто берет на себя труд осведомлять публику о том, что содержится в новых сочинениях, должен прежде всего взвесить свои силы. Ведь он затевает трудную и очень сложную работу, при которой приходится докладывать не об обыкновенных вещах и не просто об общих местах, но схватывать то новое и существенное, что заключается в произведениях, создаваемых часто величайшими людьми. Высказывать при этом неточные и безвкусные суждения значит сделать себя предметом презрения и насмешки; это значит уподобиться карлику, который хотел бы поднять горы.