Булла царя Езекии была расскопана в 2015 году н.э. на древней свалке мусора рядом с храмовой горой в Иерусалиме. Надпись на палео-эбрийском писме гласит следующее: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царю Иуды». На булле изображено двухкрылое солнце с крыльями, повёрнутыми вниз, в окружении двух символов анкха, символизирующих жизнь. Эта находка раскрывает, что Езекия, царь иудский, был идолопоклонником, что он не имеет никакого отношения к монотеистической вере в единого Бога, и что рассказы о нём, например, в одной из книг Библии под названием Исаия, были сфабрикованы и злонамеренно вставлены политическими и религиозными властями.
Являются ли Ях или Яхве именами Бога, как говорит Библия? Нет! Согласно Словарю божеств и демонов в Библии (Dictionary of Deities and Demons in the Bible), эти имена имеют ближайшую аналогию в доисламском пантеоне со значением «падать», то есть «дождить». Боги Ягут или Яук, упомянутые в Коране, вероятно, являются ближайшей аналогией. (Коран 71:23,24) Хотя рассказы о Мойсее и его отношениях с мадианитянским священником, который был кушитом, то есть эфиопом, вымышлены, они подводят нас к пониманию того, откуда взялся яхвистический культ. (Исход 2:1522; Числа 12:1; Амос 9:7) Древние иудские и кушитские/эфиопские племена, безусловно, были смешаны и разделяли словарный запас. Даже в современном эфиопском языке оромо слово «падать» переводится как «jiga» или «jiguu», которые предствавляют собой весьма когнетивный перевод еврейских букв «YH» и тетраграмматона «YHWH», которые, согласно раввинской традиции, должны произноситься как Ях или Яхве. Оказывается, иудаиты/кушиты переняли Яхве от финикийской/филистимской богини Асират («erori» и «etorri» на баскском/филистимлянском также означают «падать» и «приходить») и связывали их вместе, как показывают надписи из раскопок в Кунтиллет Арджуде. Согласно Библии, Яхве пришла из Синая, Сеира и с горы Фаран. Даже египетские источники упоминают землю вокруг Синая как «Шосу Яху» после появления филистимлян в регионе. Судьи семитских полукочевников и посланники решительно осуждали поклонение Асирате, которая переводится в иудской/кушитской версии как Яхве. (Судьи 3:7; Исаия 17:8) Мойсей и другие мужественно боролись против поклонения рукотворным богам. Для них было немыслимо, чтобы возвышенный Бог связывал себя с богами языческих народов. Однако фигурки стоящей женщины, поддерживающей грудь руками, были найдены в частных жилых комплексах во всех крупных городах Иуды конца седьмого века до н. э. К сожалению, позже еврейская пропаганда убедила всех, что финикийская госпожа это всемогущий Бог Мойсея.
Слева: Древняя ближневосточная статуя богини; Справа: Иберийская дама из неизвестного места в Мурсии, датируемая IVII веками до н. э.
Этап редактирования Библии после изгнания подытожил многие из ключевых тем ранней стадии седьмого века. И снова центральная власть нуждалась в объединении населения. И снова они сделали это, блестяще переформировав историческое ядро Библии. Книги Иеремии, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии всего лишь спиритические пророчества яхвистических оккультистов. Энума Элиш, вавилонский миф о сотворении мира, записанный на аккадском языке на семи глиняных табличках, содержит многочисленные параллели с отрывками из Ветхого Завета, что привело некоторых исследователей к выводу, что они были основаны на месопотамском труде. Общие сходства включают: ссылку на водный хаос до сотворения; разделение хаоса на небо и землю; разные типы вод и их разделение; а также числовое сходство между семью табличками эпоса и семью днями творения. Что касается сотворения человека, то здесь есть сходство в использовании пыли и глины. В обоих случаях пыль пронизана «божественностью» либо через кровь бога в Энума Элиш, либо благодаря тому, что она создана по образу Бога в Бытии. Спасение младенца Мойсея из воды было скопировано из легенды о Саргоне, сохранившейся в клинописной надписи до наших дней. Про врага иудского царя Давида, Голиафа, сказано, что он носил доспехи греческого воина 4 века, что является анахронизмом в семь веков и, разумеется, безнадёжной фальсификацией. Благодаря египетским источникам мы знаем, что филистимские воины в те времена были оснащены только кожаной защитой. (1 Царей 17:47)
С разрушением Второго храма в 70 г. н. э. и подъёмом христианства независимая сила Библии как формирующей конституции доказала себя. Колоссальная часть так называемого «Нового Завета» имеет прямые аналогии и сходства в Талмуде и еврейских апокрифических писаниях. Многие учения Иисуса на самом деле являются учениями фарисеев и раввинов. Например, поговорка «взявший меч от меча и погибнет» имеет ту же аналогию в более ранней иудейской Книге Юбилеев. (Матфея 26:52; Книга Юбилеев 4:31) Книга Откровение вовсе не является откровением, потому что она просто переделывает прежние спипитистические, апокалиптические видения книг Даниила, Иезекииля, Иеремии, Исаии, Апокалипсиса Софонии, 4. Книги Ездры и др.
Сказки о том, что Иисус целил на расстоянии в Матфея 8:513 или Луки 710, основаны на других рассказах в Талмуде, а те, в свою очередь, на выдуманных исцелениях, якобы совершенных Илией или Елисеем. Согласно истории в Талмуде, сын раввина Гамалиила заболел. Он отправил послов к раввину Ханине бен Досе, который помолился за больного. Послы записали точный час этой молитвы и по их возвращении раввин Гамалиил подтвердил, что в этот момент жар отступил от его сына, и он попросил попить воды. (Беракот 34б) Раввин Ханина бен Доса был членом древних хасидеев, которые совершали такие чудотворения через молитву. Но тауматургия на самом деле является магией, а Бог не помогает людям совершать противоестественные поступки. Мы можем быть уверенны, что Божий посланник Иисус никогда не пользовался какой-либо необычайной силой. Бог сражается руками воина, Он исцелит руками врача. (Исаия 35:10)
Ложь о том, что Иисус изгонял демонов, основана на Завещании Соломона и еврейских писаниях. Завещание Соломона содержит много подложных случаев общения и изгнания демонов, как будто совершаемых Соломоном, которые похожи на истории в канонических евангелиях. По их утверждению, Соломон якобы разговаривал с демонами и мог им приказывать. Демонов также называли «легионом», как в евангельских рассказах. Они также были в ужасе из-за мучений, которые им причинит Эммануил, по аналогии с Иисусом в канонических евангелиях. (Завещание Соломона 51,52; Матфея 8:2834; Марка 5:121; Луки 8:2640; ср. Матфея 1:23). То, что такая деятельность Соломона была хорошо известна во времена Иисуса, подтверждается иудейским историком Иосифом Флавием в его рассказе об Елеазаре, который изгнал демона, послав его в сосуд, что похоже на повествование в канонических евангелиях и является лишь ещё одним доказательство того, что фарисейские христиане были теми, кто сочинял выдуманные истории об Иисусе. (Иудейские древности к.8, гл.2, стр.5) Спиритизм был запрещён законом Мойсея. (Второзаконие 18:913) На самом деле не существует такой вещи, как постоянная одержимость демонами какой-либо личности. Человек вступает в какую-то связь только через изгнание или через другую спиритическую деятельность, книги, фильмы, карты, амулеты и т.д., или через любую религиозную деятельность, предметы, изображения и т. п. Далее, многие страдающие депрессией, возможно, обращались за помощью к тем, кто занимается чудодейственными лечениями. И, как раз во время всех этих действий могут наступить судороги, удушение, голоса и т. п. Собственно это всё. Напрашивается естественный вывод, что на самом деле происходящее связано с психикой и физиологией человека. Согласно Евавангелию от Фомы, никаких чудес Иисус не совершал. Он был даже против поста и общественных молитв. Поэтому спиритизм должен быть запрещён для каждого человека, и только тогда каждый человек будет свободен от пагубного влияния. Новый богоправный закон запрещает все религиозные и спиритические действия и предметы под смертным приговором. (1 Царств 28:3)