Паисий Святогорец. Слова. Т.5, с.161,162.
Меня удивляет, как один смиренный помысел мгновенно приводит в действие благодать Божию. Как-то ко мне в келью приблудился котенок. Бедняга, видно, что-то съел не то, отравился и теперь просил помощи, извиваясь от боли, подпрыгивая, как осьминог, когда его бьют о камни Жалко было на него смотреть, а что сделаешь? Перекрестил его раз, другой, никак! «Посмотри на себя, сказал я тогда сам себе, уже сколько лет ты монах, а даже несчастному котенку помочь не можешь!» Только я себя обвинил, котенок, который был уже на последнем издыхании, вдруг пришел в себя. Подбежал, стал тереться о ноги и радостно подпрыгивать Вот какая сила у смирения!
Там же, с.163
Когда мы перестаем понимать, что преуспеваем с помощью Божией, и начинаем думать, что достигаем всего сами, тогда Бог отнимает Свою благодать, дабы мы поняли, что наши только желания и усилие, а сила и результат зависят от Бога. Как только мы осознаем, что преуспеваем с помощью Божией, у нас сразу открываются глаза, мы смиряемся, плачем о своем падении, Бог нас жалеет, снова подает Свою благодать, и мы идем дальше
Лишь только у человека появится помысел, что он что-то из себя представляет, как благодать Божия сразу отходит. Что общего у благодати Божией с гордостью? Бог есть смирение. А когда благодать Божия отходит, то приходит диавол и помрачает человеку ум.
Там же, с.75,76.
Паче всего поопаситесь самомнения (мечтания о себе как об особенном перед другими человеке), а это враг подущает, чтобы возбудить самомнение. Кто поддастся и впадет в сие самомнение, от того тотчас отходит благодать и оставляет его одного.
Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться.
«Уста, постоянно благодарящие, сказал великий отец, приемлют благословение от Бога; в то сердце, которое пребывает в благодарении, вселяется Божественная благодать».
Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.4,с.362
Когда служитель Христов окажет должное мужество и постоянство в борьбе с духами злобы, тогда нисходит в душу его Божественная благодать и дарует победу.
Там же, с.129.
Человек, имеющий Божественную благодать, сам это чувствует?
Чувствует некоторые действия благодати.
А другой человек, глядя на него, может распознать в нем благодать?
Да, может, потому что благодать его выдает. Знаешь ли, добродетель нельзя скрыть, как бы человек ни пытался. Солнце не спрячешь за решетом, потому что лучи его все равно пройдут через дырки.
Тот, в ком есть духовная красота, рождаемая добродетелью, светится благодатью. Потому что, приобретая добродетели, человек приобретает обожение, а значит, источает из себя свет, и Божественная благодать его выдает. Так, сам того не желая и не ведая, человек обнаруживает себя перед другими, и прославляется Бог.
Освобождение от страстей и очищение души сказываются и на плоти, которая тоже очищается, ведь очищение начинается с сердца. Сердце через кровь передает свою духовность телу, и так освящается весь человек.
Паисий Святогорец. Слова. Т.5, с.155.
Чтобы благодать Божия почивала на человеке, в нем должна быть искренность и чистота.
Там же, с.259.
Если в человеке живет благодать Божия, он ничего не боится.
Там же, с.266
Без помощи благодати сердце не может иметь в себе достаточных сил и исполниться умиления, чтобы надлежащим образом исповедаться Владыке; напротив того, человек бывает беден и скуден совершенствами, и поселяются в нем мерзкие и нечистые помыслы Поэтому обязанность человека призвать благодать, чтобы она, пришедши, просветила его, обязанность человека, очистив себя, домогаться, чтобы благодать обитала в нем и помогала ему; при благодати же успеет он во всякой добродетели и, просвещенный ею, в состоянии будет уразуметь разнообразие и благолепие благ будущего века. Благодать делается для него стеною и укреплением, и охраняет от века этого для жизни века грядущего.
Преподобный Ефрем Сирианин
Добротолюбие. Т. 2, с. 421.
Что бывает с теми, у которых благодать Божия начала ощутительно проявлять свои действия, св. Макарий изображает так:
«Иногда бывают они обвеселены, как бы на царской трапезе, и радуются радостию и веселием неизглаголанным. В иной час бывают, как невеста, божественным покоем упокоеваемая в сообществе со своим женихом. Иногда же, как бесплотные ангелы, находясь еще в теле, чувствуют в себе такую же легкость и окрыленность. Иногда же бывают как бы в упоении питием, возвеселяемые и упокоеваемые Духом, в упоении божественными духовными тайнами. Иногда такой любовию разжигает их Дух, что, если бы можно было, вместили бы в сердце своем всякого человека, не отличая злого от доброго. Иногда, в смиренномудрии Духа, они столько уничижают себя пред всяким человеком, что почитают себя самыми последними и меньшими из всех. Иногда душа их упокоевается в некоем великом безмолвии, в тишине и мире; иногда умудряется благодатию в уразумении чего-либо, в неизреченной мудрости, в ведении того, чего невозможно изглаголать языком. Иногда же человек делается, как один из обыкновенных».
Какое вожделенное состояние! А вот еще маленький очерк просветленного благодатью внутреннего состояния.
«Когда душа взойдет к совершенству Духа, совершенно очистившись от всех страстей, и, в неизреченном общении пришедши в единение и растворение с Духом Утешителем и сорастворяемая Духом, сама сподобится стать духом; тогда делается она вся светом, вся оком, вся радостью, вся упокоением, вся любовью, вся милосердием, вся благодатью и добротою».
Вот чего добивались и чего достигнуть старались св. подвижники! Согласитесь, что было и есть из-за чего трудиться. Но ведь доступ в эту область всем открыт. Это не заповедный луг или сад. Всем обетованы такие блага, и задаток дан на стяжание их благодать Св. Духа в крещении и миропомазании. За нами стоит только порыться в себе и достать сие сокровище. Клад в нашем саду, только лопату взять и начать рыть. С первых же ударов заступа начнет позвякивать сребро и злато. А там глядь вот и все сокровище. Радости тогда меры не будет.
Епископ Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? с.111, 112.
(Беседа преподобного Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни)
Это было в четверток. День был пасмурный. Снегу было на четверть на земле, а сверху порошила довольно густая снежная крупа, когда батюшка отец Серафим начал беседу со мной (пишет Н. А. Мотовилов) на ближней пажнинке сенокосной своей
Каким же образом, спросил я батюшку отца Серафима, узнать мне, что я нахожусь в благодати Духа Святого?
Это, ваше Боголюбие, очень просто! отвечал он мне
отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне:
Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на меня?
Я отвечал:
Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!..
Отец Серафим сказал:
Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как и я. Вы сами теперь в полноте Духа Божиего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть.
И приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне:
Благодарите же Господа Бога за неизреченную к вам милость Его. Вы видели, что я только в сердце моем мысленно помолился Господу Богу и внутри себя сказал: Господи! Удостой его ясно и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты удостоиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей! И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима