Вы и есть чувства и мысли. В этой структуре нет места какому-то субъекту, которому бы принадлежали эти состояния. Мысли и чувства существуют сами по себе. Эти мысли и чувства воспринимаются вами как вы. Мысль мыслится. Чувство чувствуется. Это самодостаточные процессы, которые не нуждаются в субъекте, который бы их осуществлял. Вас, как субъекта не существует.
Сама идея «вас», идея вашего «я» существует только как одна из мыслей, которую проектор достает из коробки, чтобы использовать ее для создания проекции. Не будь в коробке этой идеи вы бы об этом не помыслили. Вернее, мысль бы не помыслилась. Сама. Идея «я» проекция, не отражающая истины о себе самой.
Когда Декарт произносит «Я мыслю следовательно, существую» он совершает критическую ошибку. Эта ошибка состоит в том, что из факта существования события он выводит существование и субъекта, который бы его осуществлял, но которого, в действительности, не существует. «Мысль мыслится следовательно, существует». Вот тезис, который логически верен, потому что он выводит из факта существования события существование объекта, существование которого и есть самодостаточное событие.
Не корректен и известный вопрос «Если я слышу внутренний голос, то кто им говорит, если же внутренним голосом говорю я, то кто его слышит». Вопрос по той же ошибке подразумевает наличие субъектов действия, которых, в действительности, не существует. Есть лишь объект, и когда объекту кажется, что он слышит, или произносит мысль, в действительности, он ею является.
В конечном итоге, структура из проектора и коробки создает субъектное, но не субъект. Это значит, что она создает воспринимание, но не воспринимающего.
Понятие «я» историческая ошибка, укоренившаяся в языке, и искажающая с тех пор мировосприятие всего человечества поколение за поколением. Тем не менее, я вынужден продолжить повествование этой книги в привычных нам терминах, иначе ее текст окажется совсем не пригодным для восприятия человеком, руководствующимся принятыми языковыми конструкциями.
Примем потому далее и до конца этой книги, что понятия «я», «вы», «человек» языковые условности, обозначающие не волевой и сознательный субъект, а просто набор присутствующих в данный момент мыслей и ощущений.
Становится очевидным, что человек, то есть, проекция сущность не цельная. Всякий момент времени он представляет собой скопление каких-то состояний, связанных друг с другом лишь тем одним, что эти состояния собраны внутри одного и того же тела и присутствуют в нем одновременно. Они связаны друг с другом не больше, чем ветки в охапке хвороста, которую вы держите в руке, и которые рассыпятся, стоит вам эту руку разжать.
Очевидным также становится и то, что один и тот же человек, то есть, проекция это, в действительности разные люди. Если человек это набор мыслей и ощущений, присутствующих в данный момент, то стоит этому набору поменяться и мы начинаем иметь дело с, в действительности, другой проекцией, другим человеком. Вы не существуете всю свою жизнь. Вы не существуете даже в пределах одного часа. Стоит мыслям и ощущениям, которые вас образуют, смениться, и вы перестали существовать. Человек, с которым вы ведете беседу за одним столом, перестанет существовать еще до окончания вашей беседы.
Вы не цельны. Вы представляете собой скопление, при том, скопление, постоянно меняющее свой состав. Все другие такие же. Постоянство и цельность, которые кажутся свойственны человеку, кажутся такими потому, что таковы свойства тела. Свойства же коробки и проектора создавать разные проекции, а разные проекции имеют совершенно разные свойства.
В клинической психиатрии есть заболевание под названием «диссоциативное расстройство личности». Его диагностируют, когда создается впечатление, будто в одном теле проявляются разные люди. Такое происходит, когда от элементов, которые оказались в коробке создаются настолько разные проекции, что их неслаженность начинает бросаться в глаза. В действительности же, то, что называют диссоциативным расстройством является естественным состоянием человека от его рождением до самой смерти. Разница лишь в выразительности несоответствия элементов коробки друг другу.
Определяя понятие «я», следует обозреть следующую его сторону. Если проекция это скопление мыслей и чувств, и мысль о себе является одной из этого скопления, то «я» следует определить следующим образом.
Я есть воспроизводящаяся мысль о том, что я воспроизводящаяся мысль. Только такое определение несет в себе полное соответствие между формой и содержанием. Оно же, однако, и самое неустойчивое. Стоит мысли смениться, и верным будет уже то определение, которое будет отражать содержание новой мысли. Даже вопрошание об объекте и отвечение на вопрос приводят к изменению объекта, ибо вопрошание и отвечание и есть сами объекты.
Подобно отражению в зеркале, оно есть то, что перед ним поставят. Лишь если поставить два зеркала друг напротив друга, отражение становится тем, чем оно является отражением. Я есть воспроизводящаяся мысль о том, что я воспроизводящаяся мысль. Следует, однако, мне вкусить или хотя бы припомнить кисловатый вкус сочных зеленых яблок, я и есть кисловатый вкус сочных зеленых яблок.
Третье же следствие о проекции состоит в следующем. Как было сказано, будучи порождением коробки и проектора, проекция всегда определена ими двумя. Коробка и проектор вменяют ей ее состояния, и тем самым ставят ее перед фактом в вопросе того, какой ей быть.
Поскольку проекция это вы, это значит, что все ваши мысли и ощущения, вообще-то говоря, не ваши. Вам сообщают, что вам думать, что вам чувствовать. Вернее, чему мыслиться и чему чувствоваться. Вы лишь исполняете. Вы исполнение. Даже мысль о том, что какая-то другая мысль вам передана вам передана. Мысль о том, что мысль, которая передается вам сейчас, вам передается вам передается.
Проекция ничего не решает сама. Она ничего не определяет, а только определяется. Если вам кажется, что вы приняли какое-то решение, его приняли за вас. Вам лишь передали сведения об уже принятом решении, чтобы вы его ощутили, как свое. Если вы ощущаете, что вам что-то нравится вас поставили в известность, что теперь это будет вам нравиться. Если вы что-то поняли это понимание произошло не в вас и без вашего участия. Вас лишь уведомили о том, что понимание произошло там, где должно происходить.
Мышление, которое вам кажется вашим, лишь последовательное подставление в проектор определенных элементов коробки, и поскольку проецируемое в результате этого меняется вам кажется, что это движется ваша мысль. Вам кажется, что она движется под действием ваших усилий и воли, но на деле вас лишь извещают о том, что происходит в проекторе. Более того, все возможное движение этой мысли заранее ограничено тем, что уже находится в коробке.
В действительности, в процессе мышления вы не делаете ничего, ибо проекция лишь определяется. Люди думают, что они думают. На деле, их уведомляют о том, какой порядок мыслей протечет через них, независимо от того, хотят они его, будет ли он им полезен, и насколько соответствует действительности.
Собственно, то, что мы называем «сознанием» в действительности, лишь то, что нас ставят о чем-то перед фактом. Доводят до нашего сведения. Мы нисколько не принимаем решения об участии в этом процессе, и даже не отдаем себе отчет в том, что все, что мы мыслим в действительности, лишь доводят до нашего сведения.
Сознание, таким образом, черта нас, неосознаваемая в самом своем пределе. Смыслы, которые наполняют это сознание, лишь вводят сознающего их в заблуждение, будто он сознателен.