Человеческое
Паша Иден
© Паша Иден, 2022
ISBN 978-5-0056-6926-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
Эта книга представляет собой собрание результатов трех лет моей философии. Результаты этой работы я публикую впервые и надеюсь, кому-то они окажутся так же полезны, как и мне. В данном труде я изложил свои представления по тем вопросам, работа над которыми, на мой взгляд, уже близка к своему завершению. Прежде я делал свои записи в тетрадях, которых на момент написания этой книги насчитывается семь штук. Эти записи легли в основу данного произведения.
Книга озаглавлена «Человеческое», потому что говорится в ней о человеке: его существе, строении и свойствах. Речь, однако, здесь идет не об анатомии, а касается его психики и психических процессов. Сходство названия с произведением «Человеческое, слишком человеческое» случайное. Я не видел смысла давать сочинению другое название, потому что это полностью отражает содержание этой книги.
Прежде всего я хочу предостеречь читателя от знакомства с этим произведением. Несмотря на то, что темой книги является человеческое, сам человек в ней представлен в самых нечеловеческих формах. Приводимая в ней точка зрения во всем не соответствует привычному на вопрос взгляду. Потому читателю, дорожащему своими убеждениями, будет лучше не подвергать себя воздействию приведенных в книге идей.
Сочинение, таким образом, будет полезно читателю в одном случае: он намеревается сменить свои взгляды. Я не возьмусь говорить о верности своих идей читатель должен выносить об этом суждение сам. Но пришедший за переменами найдет здесь то, что ищет. Возможно, кто-то сочтет написанное здесь истиной. В любом случае, я надеюсь, что эта книга оставит хорошее впечатление.
Структура
Человек состоит из двух частей. Хранилища и проигрывателя. Дело первого хранить то, что воспроизводит проигрыватель. Дело второго воспроизводить то, что хранится в хранилище. Эта структура в полной точности одинакова для каждого человека. Если бы и то, что хранится в хранилище разных людей было одинаковым люди в абсолютной точности были бы одинаковы.
Речь здесь идет о человеческой психике. Вопросы индивидуальных анатомических особенностей, то есть: черт лица, телосложения и тембра голоса интересовать нас не будут. По крайней мере, до тех пределов, в которых они продиктованы генами, и не являются проявлением хранимого в хранилище. Такие же черты, как спортивная подтянутость, стрижка и предметы гардероба напротив, входят в предмет нашего с вами интереса потому что отражают психическую сторону человека.
Все человеческие переживания, культура, история продиктованы работой этой простой структуры. Все содержание этой книги посвящено этой структуре. Хранилище и проигрыватель. До самой последней страницы.
Будет лучше, если представить эту структуру вот так. Мы приучены видеть человека анатомически антропоморфным. Это значит, что мы привыкли представлять себе голову, глаза, нос, губы, туловище, руки и ноги. Все это нужно отбросить. Представьте, что перед вами стоят две вещи: коробка с фотокарточками и старый диапроектор. Коробка и проектор. Хранилище и проигрыватель.
Важно, чтобы вы отучились представлять себе антропоморфного человека. Форма всегда ассоциируется с ее свойствами. Мы приучены, что свойства человека состоят в непостижимости человеческого существа, уникальной индивидуальности, свободе воли и выбора все это не так. Подобный взгляд искажает действительность, он вводит вас в заблуждение. Форма человека есть коробка и проектор. Свойства этих форм хранить и воспроизводить. Значимость в делах любого рода имеют только проектор и коробка.
Когда проектор включен, возникает проекция. Проекция третья часть нашей структуры. Но она вытекает из первых двух. Она целиком является следствием проектора и коробки, а потому ничего не определяет, а только определяется первыми двумя.
Проектор не воспроизводит все содержимое коробки одновременно. В таком случает создаваемая проектором проекция всегда была бы одинакова. Напротив, проектор всегда берется воспроизвести проекцию только малой части содержимого коробки. Зачастую проектор создает проекцию сразу нескольких элементов коробки, но и тогда это лишь малая часть всего ее содержимого.
Поскольку воспроизводимые в проекции элементы коробки представляют только ее часть, то в разное время проекция создается от разных элементов коробки. Поскольку в создании проекции попеременно участвуют разные элементы, то и сама проекция всякий раз оказывается разной. Проекция, созданная в одно время будет полностью отличаться от проекции, созданной в другое. Таким образом, создаваемая проекция будет иметь самые разные формы. При этом, и коробка с содержимым, и проектор остаются без изменений.
Проекция всегда содержит только то, что воспроизводится проектором. Проектором воспроизводится только то, что есть в коробке. Таким образом, проекция всегда содержит то, и только то, что есть в коробке но никогда не содержит информацию о том, что она порождение работы проектора и коробки.
Проекция не свободна. Она не определяет, какой ей быть. Будучи порождением коробки и проектора, она всегда определена ими двумя. Коробка определяет, какой проекция может быть. Проектор каким из возможных вариантов она будет в данный момент. Коробка и проектор ставят проекцию перед фактом. Она всегда беспрекословно будет такой, какой решат они. За все время своего существования она никогда и на мгновение не окажется ничем, что не будет их решением.
Однако проекция не несет в себе информацию о своем происхождении. Поэтому она не содержит информации и о том, что всякий момент времени ее состояние полностью определено не ею. По сути, каждое ее состояние тоталитарно ей вменено. Но из-за отсутствия информации об этом для самой проекции каждое ее состояние это в чистом виде неотделимая от нее ее собственная сущность.
Посмотрим на это дело от лица проекции. Она существует. Она не имеет информации о своей природе. Та же информация, которая у нее есть, плутовски указывает на то, что все ее состояния ее собственные. В различное время эти состояния различны. И вообще-то говоря, до поры до времени у нее нет информации даже о том, что она существует. Неизменно присутствуют лишь сведения о ее текущем состоянии.
Если еще раз обратить более пристальное внимание на шесть предыдущих предложений обнаружится, что все они в точности верны по отношению к вашим ощущениям и мыслям. Представим же эти предложения, перефразировав их по отношению к этим мыслям и ощущениям.
Ваши мысли и ощущения существуют. Ваши мысли и ощущения не сопровождаются сведениями о том, откуда они берутся. Вам кажется если не сказать, у вас имеется стойкая уверенность что ваши мысли и ощущения ваши собственные. Что это вы их чувствуете и обдумываете. Ваши мысли и чувства в разное время различны. До определенного возраста а временами, даже и сейчас вы не отдавали себе отчет, что ваши чувства и мысли у вас есть. Вас занимает лишь их содержание, но не понимание того, чем они являются. Неизменно и бесспорно у вас есть только одно: какие-то мысли и какие-то ощущения.
Разумеется, речь идет о вас. Проекция и есть вы. По крайней мере, с этого мы начнем.
С другой стороны, выигрывающее своей простотой, такое утверждение не совсем корректно. Мы привыкли говорить «я думаю», «я чувствую». Принятый нами язык приучает нас к подобного рода смысловым конструкциям. Но проекция не содержит в себе сведения о том, что она проекция, лишь сведения о своих состояниях. Проекция содержит лишь чувства и мысли. Сказать иначе, она полностью состоит из чувств и мыслей. Она и есть чувства и мысли.