Два раза в год в храмы приходят случайные люди. И среди них почти всегда есть человек, с которым происходит такая беседа:
Друг! Сейчас Пасха. Если тебе дорога Пасха и ты хочешь причаститься, сделай выбор: Христос или эта женщина? Христос или мужчина, который не собирается на тебе жениться?
И часто отвергают Бога.
Блудным сыновьям, проматывающим Божественное наследие, никуда не надо ездить, чтобы наесться свиных рожков и убедиться в свинском самообмане. Любовники обманут, жадность подведет, осуждение родит осуждение. И человек, отказавшийся от чистой любви, рано или поздно окажется в том мире, который выстроил сам, в мире греха. Это скучный мир. В нем душа голодна. Потому что ничто не насытит душу, кроме Духа. Рано или поздно душа, лишенная Источника жизни, умрет.
Мы знаем таких людей с мертвой душой. Нам самим известно омертвение своей души. Она отмирает в той части, которая заражена грехом. Как яблоко, гнилое с одного бока.
Грех приносит душе боль. Память о нашем родстве с Богом и о Его дарах приносит мир.
И умный человек однажды очнется:
Да что же я, в самом деле, живу болью, когда могу жить легко и просто?
Нам не надо идти в какой-то дом отца. Не надо брать у него сапоги, перстень, одежду и пытаться съесть теленка, как это было у евангельского героя. Бог гораздо ближе. Он предлагает нам любовь, чистоту и мир души. И перед нами снова встает вопрос случайного пасхального гостя:
Блуд или Бог?
Зависть или Бог?
Зло или Бог?
Орать на детей, завидовать, мстить, жаловаться на мать, воровать или Бог?
Чем еще пронять блудного сына? Отец все видел и знал и ничего не предпринимал. Он ждал, когда сын наполнится болью и отчаянием. Сын мог умереть и не раскаяться. И тогда бы отец не стал ему мешать или проповедовать. Решил умереть? Умри, твоя воля. Волю человека Бог не ломает. Ему не нужны в Раю сломанные люди.
Решил, что хватит с тебя боли? Никто не мешает тебе от нее избавиться. Замени в душе зло на Бога. Исповедайся Бог сожжет грех в тебе. Причастись на освободившееся место Бог даст благодать. Храни благодать, мир, радость и Дух. Это нетрудно хранить Святой Дух и быть счастливым.
Мы только за этим и пришли в храм быть счастливыми. Любить и быть любимыми. Потому что грех это все, что сделано без любви.
Я не люблю советовать, но мне кажется, что любить и быть любимым лучше всего. А любить и быть любимым Богом благодать на благодать.
Новомученик Иоанн Куминов сказал свое последнее слово перед казнью. Оно тем более весомо:
Верить в Бога это есть людям радость и счастье.
Кэроб имеет вкус искусственного кофе. Наши грехи имеют вкус искусственной болезненной любви к себе.
Утомительна любовь? Не люби. Но есть настоящая любовь, настоящая жизнь. И настоящее наше «я».
Настоящее наше «я» хорошее, чистое зеркало Бога. Все, что требуется для того, чтобы опомниться от зла, повернуть голову, как ее повернул блудный сын, к Отцу. И в Нем отразится наше настоящее «я».
Нам стоит только подумать, что у нас есть настоящий Отец, и только захотеть быть с Ним, как Он все остальное доделает. И обновит наши таланты. И это невозможно читать без волнения ВЫБЕЖИТ НАМ НАВСТРЕЧУ
Выбежит значит, очень быстро вернет нам самих себя. И напомнит, как любить и быть любимыми.
Аргументом Бога бывает милость. А бывает, боль сама проповедует Бога. Человек выбрал боль. Зачем она нам?
Господи, Ты, как настоящий Отец, позволяешь нам уйти от Тебя. Продать и обменять тебя на сатану и грех. Ты тогда молчишь и только тихо тревожишь память. Дай же нам этой целебной памяти о Тебе. А когда мы вспомним о Тебе, верни нам нашу любовь, нас самим себе.
У Тебя это прекрасно получается.
Просто солнце. Просто в нас
Впервые после затянувшейся зимы пришло теплое солнце. Внезапно стих резкий северный ветер. От юга пахнуло весной. Запели птицы. И все мы вдохнули полной грудью чистый новый воздух.
Солнце в небе. Солнце в лужах. Солнце в окнах. Солнце в глазах.
На перекрестке увидел молодую пару. Стройные, тоненькие, но уже с коляской. Молодая мама, больше похожая на девочку, подняла лицо к солнцу и Я понял, что в проекции ее взгляда голова мужа в контражуре вспыхнула белым светом, и он засиял, как маленькое солнце. Жена засмеялась, вскинула руки к солнцу и мужу. Обвила руками его шею, положила голову ему на плечо и закрыла глаза.
Мне нравится видеть счастливых людей. Я помню одну историю из «Добротолюбия», там иноки пришли к авве за советом, все что-то спросили, а один монах сидел и молчал. Ему напомнили:
А что ты хотел спросить?
Ничего. Мне довольно видеть этого авву. Мне этого уже много.
Так и я рад видеть людей, которые с любовью смотрят друг на друга. Но такого сверкающего счастья я еще не видел. Красивая молодая жена положила светлую голову на плечо мужу-солнцу. Он ее сероглазый le Roi Soleil. Наверное, и муж чудо. Женщина, знающая солнце, плохого человека не обнимет, как солнце.
Солнце вошло в ее сердце, там отразилось, как от зеркала, и прыснуло лучами и брызгами в мир. И один луч ударил мне в сердце, и вспыхнул, и взорвался светом. Чуть слезы не вылетели, как искры из кремня.
Светофор дал зеленый свет, и я сказал Богу:
Господи, я теперь знаю, как Ты радуешься. Что Ты любишь в людях. И что Ты им даешь. Дай же ты этим ребятам всегда быть зеркалами солнца!
Они не знают, что их видели и только что о них помолились. И пусть не знают. Им и так много счастья.
Вроде бы ничего не случилось, а как праздник. Просто молодая жена подняла руки к небу, как в молитве, и обвила руками голову мужа. И просто закрыла глаза, а муж улыбнулся над коляской.
О Страшном Суде. Кто мой ближний и как ему служить?
Самоубийство христианского Запада происходит от смещения акцента: служить человеку ради Бога или Богу через человека: служение человеку как цель Бога и Церкви неизбежно приводит к гибели Церкви.
Упростили притчу о самарянине: вот, лежит избитый человек, священнослужители прошли мимо, а язычник спас умирающего; Христос ставит его в пример верующим и делается неверный вывод, что служение несчастным есть абсолютное благо. В своем развитии эта идея приводит к коммунизму и либерализму как культу человека.
А вот как служение человеку позиционируется в тайне Страшного Суда: в Евангелии Бог говорит, что мерилом спасения является служение ближнему, но акцент другой: ублажая ближнего, вы служите Мне, не нам с человеком, а Мне!
Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25: 40).
Цель не ближний, а Бог. Ближний средство служения Богу, или промежуточная цель. Капля ртути, которая сольется в одно целое с другими каплями и вольется в Бога. Цель это одно целое, а не сами капли.
Невозможно служить ближнему, не имея базой Закон Бога, первичность Его основных принципов: не убий, не укради, не блуди люби.
Служение человеку не является абсолютом. Оно условно, и условий три:
твое действие в проекции служение именно Богу;
твое служение не может увеличивать зло;
ты не можешь служить тем, кто считает себя врагом Бога, например дьяволу или его адептам, как слугам дьявола.
Когда человек лежит израненный, как евангельский несчастный самарянин, он уже не коммунист, не сатанист, а просто человек, имеющий дар жизни. Но если он в силе и вражда к Богу в нем доминирует, служить ему это увеличивать зло.
Человек только зеркало Бога по благодати. Служить зеркалу нельзя. Любовь к Богу как иголка, которая прокалывает тонкий шар: из него начинает струиться свет, наполняющий шар. Человек оболочка, а любовь иголка.
По большому счету, служение Богу это участие в отборе Богом малого стада. Малое стадо не равно конкретной общине, но стремится к ней.
В итоге все проблемы, связанные с тем, как ближнего накормить-напоить и какую щеку, правую или левую, ему подставить, не абсолютны.