Всего за 385 руб. Купить полную версию
20
К этому вопросу мы вернемся в части 2, где понятие человека будет объясняться в его гегемонных коннотациях как человека западного и белого, как мужчины, наделенного полными физическими способностями.
21
То есть с человеком на вершине мироздания достаточно вспомнить о «Великой цепи бытия», о которой мы будем говорить в главе 18.
22
На такую генеалогию постчеловека указал уже Уильям Спанос в своем новаторском тексте «Конец обучения: на пути к постгуманизму», опубликованном в 1993 году.
23
Считалось, что субъект, исторически формулировавший дискурс, является объективным и универсальным, но в конечном счете в своей телесной форме он был разоблачен в качестве субъекта, в частности, западного, белого, мужского, гетеросексуального, собственнического и наделенного полноценными физическими способностями. Обратите внимание на то, что понятие «дискурса» понимается здесь не только в смысле Фуко то есть как способ конституирования знания, социальных практик и властных отношений [Фуко, 1996], но также в качестве фаллогоцентрического логоса [Irigaray, 1974] и символического порядка [Kristeva, 1974].
24
«Пока мы не можем и не должны выбирать между Одним и Многим, Гуманизмом и Деконструкцией, Сообществом и Рассеянием. Мы можем лишь раскрыть их для процесса постоянного переопределения» [Hassan, 1987, p. XVII].