Этот термин в настоящее время используется в нескольких значениях. Во-первых, антропосфера понимается как часть социосферы, охватывающая человечество как совокупность индивидов. Во-вторых, антропосферой называют используемую людьми часть биосферы. В-третьих, термин «антропосфера» трактуется как земная сфера, где живёт или куда проникает человечество. Наконец, термин «антропосфера» соответствует сфере Земли и ближнего Космоса, в наибольшей степени прямо и косвенно видоизменённой человеком в прошлом, и которая ещё больше будет изменена людьми в ближайшем будущем. Все эти определения имеют прямое отношение к экологии и наиболее часто применяются именно там.
В экономике близким к термину «антропосфера» и наиболее подходящим для наших целей является термин «совокупный общественный продукт». Под ним понимают всю массу материальных и нематериальных благ, созданных в обществе за определённое время в стоимостном выражении. Для нас принципиально важным является учёт нематериальных благ.
В философии нет термина, соответствующего «антропосфере» у экологов и «совокупному общественному продукту» у экономистов. Даже включение экономистами в рассмотрение нематериального аспекта (различные культурные мероприятия, имеющие стоимостное выражение) непригодно для философии. Совокупный общественный продукт не включает в себя сферу морали, не учитывает он и такие важные мероприятия как, например, религиозные обряды. Как в стоимостном выражении оценить Великую хартию вольностей или Нюрнбергский процесс? Как расходы на всё, что с ними связано? А ведь значимость этих событий для политики, а, следовательно, и для экономики трудно переоценить.
Такого рода события не вписываются в экономическую модель просто потому, что они способны менять её извне. Предположим, что под термином «антропосфера» следует понимать некоторую сложную совокупность, состоящую из материальной среды и общественных отношений. Попробуем дать определение этому термину исходя из основной посылки исследования определяющей роли воли к бессмертию в сознании человека.
Глава 2.
Антропосфера
Долгое время главной угрозой жизни человека были силы природы. На протяжении тысячелетий человек создавал предметы и технологии, снижавшие это воздействие. Это и достаточное питание (предметы для охоты и земледелия) и защита от дождя и ветра (одежда, жилище) и лекарства от болезней и многое другое. Так формировалась примитивная антропосфера древних людей.
Определение. Природные силы, угрожающие человеку, т.е. способные сократить или прекратить его экзистенцию, нанеся ему непоправимый вред, будем называть угрозами I рода.
Всё, что защищает экзистенцию человека от этих угроз, будем относить к I уровню антропосферы человека. Помимо привычных, повседневно используемых предметов (еда, одежда, жилище и т.д.) для защиты от угроз I рода люди пользуются медицинскими услугами. Под услугой будем понимать действия других людей, прямые или косвенные, направленные на сохранение или продление экзистенции человека (группы людей), что совпадает с общепринятым пониманием. Такая услуга, как врачевание появляется очень давно ведь угроза жизни, исходящая фактически от самого себя, рано осознаётся человеком. Поскольку причины болезни чаще всего связаны с неблагоприятным воздействием окружающей среды, отнесём заботу о здоровье к защите от угроз I рода.
Появление у человека большого, трудоёмкого, сложного и не воспроизводимого одним индивидуумом в течение короткого времени множества предметов, защищающих его от угроз I рода, создало для него угрозы со стороны других людей. Компактное проживание людей, как форма защиты от угроз I рода, сформировало среду, благоприятную для возникновения и развития таких угроз.
Определение. Будем понимать под угрозами II рода действия людей, направленные прямо или косвенно на сокращение экзистенции какого-либо человека или группы людей.
Теперь понятие «антропосфера» можно приблизить двумя уровнями множество предметов и услуг для защиты от угроз I рода (I уровень) и система правил общежития, реализуемых на уровне услуг и средства для их оказания, ограждающая человека от угроз II рода (II уровень).
Интронизированная угроза собственной смерти говорит человеку, что первостепенной по важности является угроза не всему сообществу, в котором он живёт, а ему лично. Чтобы обозначить принадлежность предметов, защищающих его и никого более, человеку надо отделить себя от других. Так появляется имя. Имя и право собственности тесно связаны. Имя (индивидуальное или групповое) выделяет из общей массы предметов и услуг те, которые обеспечивают продление экзистенции конкретного человека или группы людей. Имя и необходимость ликвидировать угрозы II рода позволило создать социальные институты, в первую очередь правовые.
Формализованные правила снижения или устранения угроз II рода получили название законов. Они реакция на понятые и оценённые социумом угрозы. Угрозы II рода меняются по мере развития антропосферы, появляются новые возможности для использования её элементов, да и человек существо изобретательное. Одним из последних примеров служит компьютеризация общества. Предоставив человечеству огромные возможности по поиску и обмену информацией, компьютеризация расширила личное пространство человека и породила новые угрозы II рода, связанные с вмешательством других людей. Новые элементы антропосферы по мере роста их влияния на общественные отношения требуют и появления новых институтов: например, киберкомандования в США или управления «К» в ФСБ РФ. Ещё один пример современные проблемы биоэтики. Таким образом, новые элементы антропосферы и действия с ними часто не подпадают под описание уже известных угроз, и возникает вопрос что с этим делать? Признавать их неопасными и разрешать, или запрещать потому, что они новая угроза? Функцию определения опасности действий, не подпадающих под сформулированные строгие правила, выполняет мораль, которую будем считать III уровнем антропосферы.
Определение. Мораль это набор неформализованных суждений о том, какими методами можно защищать и продлевать свою экзистенцию, а какими нельзя.
Теперь дадим строгое определение термину «антропосфера», ключевому для нашего исследования.
Определение. Будем понимать под антропосферой человека совокупность предметов, услуг и правил общежития, включая мораль, защищающих жизнь человека от угроз I и II рода.
Чтобы определять угрозы и придумывать способы их предотвращения люди используют науку. Естественные науки нужны для определения и предотвращения угроз I рода, гуманитарные служат той же цели, но для угроз II рода. В силу невозможности предугадать новые, ранее не встречавшиеся, действия человека или группы людей, направленные на продление их экзистенции можно утверждать, что гуманитарные науки, несмотря на кажущуюся простоту, сложнее естественных. По этой же причине вместе с ростом количества угроз II рода для экзистенции среднестатистического человека возрастает важность гуманитарных наук.
Изготовить все предметы и получить все знания, необходимые для защиты от угроз любого рода, накопленные к рождению человека начиная с некоторого момента времени, он сам уже не в состоянии. У него появляется необходимость защищать и продлевать свою экзистенцию результатами труда других людей. Для реализации этой потребности возникает торговля, а с ней и разделение труда. Поэтому человеку, или выражаясь языком М. Хайдеггера, присутствию, присущ экзистенциал люди. Быть не-как-все ему крайне сложно. Совокупность толков (мораль), выражающих понимание других о том, что можно, а что нельзя, довлеет над человеком, он не может ею пренебрегать. Мораль является самым надёжным «законом», защищающем общество от хаоса (анархии).