Человек принимает ту концептуальную истину, где он берёт на себя ответственность управленца собственным материальным окружением, преобразовывая потоки знаний в личных созидательных целях, не имея при этом возможности использовать тот же самый поток в более высоких плоскостях пространства, неподконтрольных ему. Точнее говоря, мы по мере своих способностей, предпочитаем брать те знания, которые связанны с механической деятельностью, развивая тем самым техническую сторону нашего быта. Развиваем способность творить в трёхмерной плоскости, затрагивая незначительно четвёртое измерение, закольцовывая свою деятельность в обруч времени. А ведь наши способности вполне позволяют извлечь из пространства, знания пятого измерения, что способствовало бы единению расчленённых частей созидающих душ, воплощенных в биологические оболочки наших тел.
Аналогичным образом воздействует на физиологическом уровне и поток любви, демонстрируя физическое влечение к подобному себе в ближайшем окружении. В то время как истинная любовь, присущая Великому Творцу, подразумевает абсолютную любовь ко всему окружающему миру с живыми и неживыми субстанциями. Такой образ внеземного чувства практически неподвластен смертному, хотя и возможен, и именно подобные аномалии, с точки зрения незаурядного обывателя, способны менять ход эволюции нашего вида. В доступной базовой истории описаны личности, которые меняли ход эволюции лишь с помощью незаурядного чувства безграничной любви.
Не менее гениальный и достойный сын своего народа Шекспир в своём произведении «Макбет» описал смысл вышесказанного, употребив, ни с чем несравнимом творении, восхитительный и уникальный стиль передачи мыслей:
«Я смею то, что можно человеку,
Кто смеет больше тот не человек».
Видимо, не под силу человеку сформировать почву под прием знаний, способных породить подобную любовь, ведущей к свободе от иллюзий, сотканных ограниченным обществом. Но так ли плачевна наша участь, как мы по привычке описываем в своих трудах по философии?
Позитивные чувства умиротворённости, уверенности, радости, вибрируя на определенных частотах, воздействуя на окружение, притягивают близких по свойству мышления и характера персон. Действуя аналогичным образом, но используя деструктивные чувства, структурируется под стать своим вибрациям, общество из отрицательно заряжённых частиц с разрушенным и подневольным разумом, приводя сознание подопечных в лоно апатии, разочарования и гнева. При этом в личное пространство притягивается больше страдания, деформирующего аппарат восприятия окружающим миром. Вот по какой причине несчастный страдает больше, бедному не хватает средств на существование, невежды же, подобно стае ворон, способствуют распространению страха, зависти и сплетен.
Ставшая крылатой фраза того, кому удалось познать чувство Божественной любви во всех своих проявлениях в доступных границах материального мира, объясняет куда лучше и понятнее суть бытия, чем иные подобные примеры. «Что посеешь, то и пожнёшь». Не правда ли, каким простым и одновременно поистине глубоким смыслом наполнена эта истина. В таком контексте работает весь механизм матрицы мироздания. Случайных совпадений не бывает, есть лишь иллюзия совпадений. Мы открываем пути и допускаем в ближний круг тех людей, которые притягиваются, под воздействием возникших энергетических вибраций, высвобождаемые собственными чувствами. От причинно-следственной генерации происходит слияние подобных элементов по схожим свойствам. «Подобное притягивается подобными». Как-то Зигмунд Фрейд, подобную конфигурацию проявления высказал таким образом: «мы встречаем, лишь тех людей, кто находится в нашем подсознании».
В конструкции биологической матрицы человека, чувства возникают спонтанно под тщательным контролем врождённых либо приобретённых инстинктов. Значит ли это, что природа чувств бессознательна, следовательно, не поддаётся принудительным изменениям? Отнюдь, чувства, как и инстинкты, имеют свойства подчиняться и перенастраиваться. На помощь в данном процессе переформатирования приходят управляемые привычки. Мы всю жизнь формируем легионы привычек: под воздействием семьи, общества и от индивидуального самоанализа. Привычки создаются для одной цели облегчить жизнедеятельность человека в окружающем пространстве. Колоссальная часть обыденных забот перекладывается из области разума в обязанности привычек. То, на что мы должны тратить время и энергию в решении определённых вопросов, исполняется мгновенно под прямым управлением привычек.
К сожалению, преобладающее количество привычек формируется структурами, неподконтрольными внешними. Разумеется, по сути, они служат не своему владельцу, а наоборот, тем, кто внедрил их. Стоит также отметить, что переделывать, тем более удалять состоявшиеся привычки, является одной из сложно реализуемых операций.
Слова Бакминстера Фуллера подходят к проблеме переформатирования привычек лучше, чем иные примеры подобного направления: «Ты никогда ничего не изменишь, если будешь бороться с существующей реальностью. Если хочешь что-то изменить, создай новую модель, чтобы старая просто устарела». Любая борьба и давление на существующую привычку сделает её более сильной и назойливой. Привычки это состоявшиеся части самого человека, и борьба с ними приводит к поражению самой личности, ввергая разум в дебри нескончаемой депрессии. Абсурдно бороться с самим собой, хотя подобная процедура, в принципе, укладывается в программу тех сил, кто внедрял их.
Единственный способ избавления от вредоносных и тормозящих рост привычек заключается в выращивании новых, приходящих на замену, старых. Всего-навсего вначале необходимо осознать, что какая-то сила направляет тебя не по тому пути, по которому хотелось бы пойти, и эта сила базируется внутри тебя, она часть тебя. И если ты пойдёшь по пути принуждения и давления на самого себя, результатом окажется лишь раздробленная деформированная психика.
К примеру, когда человек пытается бросить курить, заставляя себя. Результат по большей части не впечатляет: возбуждённая нервная система, напряжённые отношения с окружающими и нарастающее желание продолжать вредную привычку. Следующий шаг после осознания проблемы это при помощи воздействия на функцию разума образовать альтернативные мысли и желания, которые и сформируют новые привычки в противовес существующим. Со временем, по причине ненадобности, старые привычки сами демонтируются со сцены жизнедеятельности человека.
Например, ты приводишь доводы в пользу не курения и приходишь к мысли, что, действительно, процесс отравления организма не стоит твоего внимания, и жить без боли намного приятнее. Подобные мысли имеют сверх способности концентрации внутренних сил в формировании новой привычки, что со временем приводит к осознанному отказу от старой.
Но к великому сожалению или к счастью, существует огромное количество препятствий, возникающих на пути взращивания альтернативных полезных привычек, которые либо ломают личность, либо преобразовывают его, делая сильным. Одна из главных проблем заключается в таком понятии, как сомнение. С одной стороны, цепочка из логически построенных звеньев анализа, наталкивает нас на мысль, что без проявления объективного сомнения невозможно развитие событий. У нас появляется желание, в процессе планирования методов достижения цели прорабатывается множество вариантов и способов, сопровождающихся таким же количеством сомнений.