71. Искоренение последствий действий – его залатанная одежда.
72. Он сжигает иллюзии, гордыню и эгоизм48.
73. Его тело на месте сожжения остается нетронутым49.
74. Связь с истинной природой, которая находится за пределами трех гун, – его обет50.
75. Заблуждения уничтожены.
76. Вожделение и подобные склонности сожжены.
77. Твердость характера – его тугая набедренная повязка51.
78. Его одежда – лохмотья или шкура оленя52.
79. Беззвучна его мантра53.
80. Недеяние – его радость.
81. Он ведет себя, как захочет.
82. Ибо его природа – свобода.
83. Его практика – лодка, плывущая к Высшему Брахману54.
84. Целомудрие и умиротворение – его влечение55.
85. Пройдя обучение на стадии ученичества и отшельничества, он приходит к отречению от всех отношений.
86. И наконец, для него раскрывается природа неделимого Брахмана.
87. И навечно исчезают все сомнения.
88. Таково видение освобождения56.
89. Это тайное учение не следует передавать никому, кроме ученика или сына.
Глоссарий
ābhāsa (абхаса) – явление, видимость, фантом, призрак воображения; ошибочное, мнимое явление; отражение; проекция; (в логике) заблуждение, подобие причины, софизм, ошибочный, хотя и правдоподобный аргумент. В Веданте слово «ābhāsa» описывает мнимое явление, например, отражение объекта в зеркале.
abhāva (абхава) – исчезновение, отсутствие, прекращение существования, несуществование.
abhyāsa (абхьяса) – упражнение, тренировка, практика.
ādhāra – поддержка, сила поддержки, основа, опора.
adhyāropa (адхьяропа) – проекция, наложение, ложное, ошибочное восприятие, приписывание свойства одной вещи другой, ложное познание, когнитивное искажение, неправильная атрибуция.
adhyāropa-apavādā (адхьяропа-апавада) – ведантический метод преднамеренного наложения и последующего отрицания.
adhyāsa (адхьяса) – отражение; ложная атрибуция или ошибочное предположение, проекция, смешение.
adhyātma (адхьятма) – внутренняя сущность, истинное я, высший дух, высшее я.
adṛṣṭa (адришта) – невидимый, незаметный, что за рамками наблюдения.
advaita (адвайта) – недвойственность, недвойственное, не-два.
agama (агама) – полученное из надежных источников, свидетельство авторитета; традиционная доктрина, учение, предписание; собрание таких доктрин, священное писание.
aja (аджа) – нерожденный, несотворенный.
ajāti (аджати) – нерождение, нерожденность, невозникновение, непроисхождение.
ajāti-vāda (аджати-вада) – доктрина отсутствия рождения (происхождения) мира.
ajñāna (аджняна) – невежество, отсутствие понимания или знание.
akalpitā (акальпита) – неконцептуальный, невоображаемый; реальный, неискусственный, природный, неподдельный, естественный, настоящий, врожденный, истинный.
ākāra (акара) – форма, образ, фигура, аспект; идентичность; знак, внешний вид; образ, запечатленный в уме, впечатление; идея. В буддийской психологии ākāra – образ восприятия, построенный умом (манасом) на основе форм восприятия (нимитта).
ākāśa (акаша) – пространство, эфир, небо. Происходит от корня kāś, означающего «быть». В ведийском санскрите это существительное с общим значением «открытое пространство, пустота».
akhaṇḍa (акханда) – неразделимый, неделимый, непрерывный, неимеющий частей, целый.
akhaṇḍaikarasa (акханда-эка-раса) – неделимая единая сущность, одна неделимая субстанция.
akṣara (акшара) – «нетленный, неразрушимый, неизменный», «слог, слово» и т. п. Также эпитет Господа, Вед и омкары.
akṣata (акшата) – нерушимое, неповрежденное, целое, целостное.
aliṅga (алинга) – неделимое, непроявленное состояние, несепарабельное, недифференцированное, не имеющее знаков; изначальная материальная субстанция (прадхана), постоянное «вещество» во всех вещах.
āloka (алока) – свет, яркость, сияние; все, что может быть воспринято, видимое.
amātra (аматра) – неизмеримый, не имеющий меры (частей, звуков, границ), необозначаемый буквами. Он – аматра потому, что за пределами Аум нет звука или части, т. е. беззвучное (аматра) не обозначается какой-либо буквой.
ananta (ананта) – бесконечный, неограниченный.
anantara (анантара) – не имеющий внутреннего, неделимый, не имеющий промежутков, непрерывный.
anātmā (анатма) – не-Атман, то, что не является Атманом; нереальное; нет Атмана.
āṅga (анга) – часть, член, принадлежность, существенный атрибут; компонент системы; тело.
anumāna (анумана) – умозаключение, вывод, соображение, размышление, обдумывание; то, что приходит из ума.
aṇumātra (ануматра) – имеющий размер атома, состоящий из атомов, мельчайший.
apavāda (апавада) – отрицание, опровержение, деконструкция; устранение неправильных знаний через правильные знания.
apuṇya (апунья) – грех, зло, порок, нечистота.
apurva (апурва) – не существовавший раньше, совершенно новый, бесподобный, беспрецедентный, несравненный; следствие, которому непосредственно не предшествует причина.
āropa (аропа) – приписывание природы или свойств одного предмета другому; наложение; ошибочная предикация, атрибуция; замена, идентификация с. Добровольное принятие иллюзорного проявления, как если бы оно было реальным.
artha (артха) – значение, смысл; цель, намерение, целенаправленность, воля, замысел, результат, успех, назначение, благо, выгода, полезность, преимущество, ценность; объект.
āsana (асана) – телесная поза, положение; телесные практики.
asaṅga (асанга) – без контакта; несвязанность; независимый или не затронутый чем-то.
asat (асат) – нереальность, небытие; нереальный, неистинный, несуществующий.
asparśa (аспарша) – без отношений, без контакта, без соприкосновений.
āśrama (ашрама) – четыре уклада жизни: брахмачарья, грихастха, ванапрастха, санньяса; обитель; место, где занимаются духовной практикой.
ātman (ātmā) (атман) – «Я», «Я есть», «Я естьность», «Высшее Я», «Абсолют, осознающий Себя», всеобъемлющее духовное начало, поток осознания, чистое сознание, единственный субъект, лишённый частей или атрибутов, свидетель; возвратное местоимение: сам, себя; дыхание; Дух; жизнь.
avasthā (авастха) – состояние, положение.
avidyā (авидья) – неведение, невежество, ошибочное понимание, иллюзия; незнание сущностной реальности; невидение реальности.
aviveka (авивека) – отсутствие различения, суждения или дискриминации; неразделение, неразличение.
bala (бала) – сила, энергия.
bandha (бандха) – связанность, рабство, закабаленность, порабощенность, ограничение (антоним: мукти – освобождение, свобода); привязанность; связь, узы, оковы, цепь, путы, замок, присоединение; фиксация, крепление.
bhagavān (Бхагаван) – Господь; личностный аспект Бога, обладающий шестью величиями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отрешенностью в их абсолютной полноте. Слово «бхагаван» (к основе bhaga прибавлен суффикс -vant – суффикс обладания, причастности к чему-либо) первоначально значило «обладающий богатством / благом», «счастливый», «славный», «благословенный» и т. д. Происходит от существительного bhaga («доля», «удача», «счастье»), родственного русским словам «бог» и «богатый».
bhava (бхава) – рождение, появление, происхождение, возникновение; пребывание, состояние бытия, существование, жизнь; становление (от bhu – быть).
bhāva (бхава) – чувства, эмоции; сущность, состояние, мысль и т. п.
bhavana (бхавана) – состояние рождения или возникновения, место, обитель.
bhāvana (бхавана) – формирование в уме, понимание, понятие, концепция, замысел, состояние сознания; представление, мнение, воображение, предположение, фантазия, мысленный образ, размышление, намерение, внимание, цель, проекция, созерцание, становление; порождающий бытие, производящий.
bhoga (бхога) – опыт, удовольствие; наслаждение.
bhūta (бхута) – элемент, сущность, бытие, существо; указывает на существование в становлении; плотные элементы, составляющие физическое тело и видимый или осязаемый мир, который познается через чувства.