О структуре книги
Традиционные законы изложения требуют сначала объяснить, почему совестия обречена появиться. А после этого обрисовать, а что она такое. Но мы этот порядок перевернем: сначала – о "что и как", а уж потом о "почему". Сначала о том, что такое коншинизм, и только потом – почему они неизбежны и уже вырастают: цивилизационный сдвиг, смена формации, смена способа жить. Те же, кто любит, а не боится философских, психологических и исторических "дебрей", могут начать и со второй части.
Материализация призрака – идеология, ценности
Главное, что определяет физиономию совестийного общества – ценности.
Сегодня, в современном обществе царят разные ценности: комфорт, изобилие, удовольствия, карьера, свобода, деньги, признание… Что для кого. Главной ценности среди этого разнообразия нет.
В обществе любоправия, такая главная ценность, доминирующая над всеми остальными и дающая этим всем остальным смысл, будет. Эта ценность – развитие. Развитие – царь в голове. Всё остальное ему подчинено. Не комфорт, а уровень комфорта, необходимый для развития. Не деньги, а деньги, необходимые для развития. Не свобода, а свобода развиваться, не социальное положение, а социальное положение, позволяющее развиваться.
И всё это и по отношению к собственному развитию, и по отношению к развитию людей, которым ты помогаешь развиваться и в этом смысле за которых ты отвечаешь. Мне нужно стать начальником, чтобы реализовать свой внутренний потенциал и помочь другим людям реализовать их внутренний потенциал.
Ну, хорошо. А если кто-то не хочет? Не хочет развиваться.
Не хотеть он может сколько угодно. Но не развиваться не может. Если он живет, то развивается. Жизнь и развитие, вообще, синонимы. Почему? Я расскажу об этом во второй части вместе с ответами на все остальные "почему?".
Другое дело – кто-то может не замечать своего развития. Это сплошь и рядом. Сплошь и рядом сегодня. Но в цивилизации совестии таких незамечающих будет столько же, сколько сегодня полагающих, что Земля стоит на черепахах.
Что значит развиваться? Это значит становиться умнее и мудрее, добрее, совестливее, тоньше… Процесс этот имеет три формы: а) обучение, б) самореализация, и в) осмысление.
Но ведь не все и уж точно не всегда становятся мудрее и добрее? Все. Но только в долгосрочной перспективе. В краткосрочной же, действительно, не всегда. Пути развития извилисты, и движение по ним не равномерно: скачки чередуются с остановками, а иногда – и с отступлениями.
Новая цивилизация будет отличаться от предшественниц не тем, что ее люди развиваются, любая цивилизация развивает людей (почему – и об этом мы поговорим тоже во второй части). Главное отличие в том, что люди будут ценить развитие выше всего и развиваться будут сознательно.
А кто не захочет? Кто не захочет – не будет. Но в том-то и дело, что при коншинизме подавляющее большинство будет хотеть. Собственно, тогда-то коншинизм и наступит как цивилизация – когда все будут хотеть развиваться сознательно.
Цель не идеальное общество, а оптимально развивающееся общество
Чтобы решать задачу, ее нужно правильно поставить. Так вот, правильная постановка нашей задачи – это не расписать в деталях, каким будет коншинизм, не придумать его идеальные законы и процедуры. То, что сегодня оптимально, завтра безнадежно устаревает. Поэтому задача – задать общие принципы, которые будут постоянно наполняться новым содержанием, в том числе – содержанием законов и процедур.
В некотором смысле, здесь цель – ничто, а движение – всё. Потому что цель, если формулировать ее как "идеальное общество", недостижима, как любой идеал, на то он и идеал. Сама по себе такая цель – мечта, эфемерность. И думать о такой цели можно только в строго определенном контексте: насколько мы движемся к ней или от нее. Практическая задача в каждый момент – прокладывание путей, которые ведут к цели. Другими словами, наша настоящая цель – это не состояние, а правильно организуемый процесс. Коншинизм – это паровоз, который летит вперед и не останавливается – ни в коммуне, ни где бы то ни было еще.
Абрис цели – принципы
Основа русского цивилизационного проекта – осознанное развитие.
Инструмент определения направления развития – совесть (индивидуальная и групповая).
Цель – создание лучших условий для развития каждого человека (образования, самореализации и осмысления прожитого), и таким образом – для развития всего общества.
Социальная система: солидарное общество – большая семья, где каждый гражданин с момента рождения окружен заботой общества.
Главные приоритеты социальной политики – развитие людей и развитие культуры (искусства, науки, образования). Это включает:
1) хорошее и общедоступное образование,
2) возможности для постоянного самообучения и саморазвития,
3) любовную и уважительную психологическую атмосферу,
4) поддержку общественно полезного творчества,
5) создание условий для полнокровной жизни стариков,
6) экологически чистую среду,
7) экологически чистую еду,
8) хорошую и общедоступную медицину.
.
Главный принцип политической системы – объем и характер социальных полномочий определяется уровнем и состоянием развития человека: правят лучшие, участвуют в управлении все, но каждый – в меру своей готовности участвовать.
Главный принцип экономики – свободная и безопасная экономическая деятельность в интересах общества при обеспечении каждого всем необходимым для его развития.
Роль государства в экономике – представлять общество в общественном договоре с бизнесом. В том числе:
1) обеспечивать безопасности бизнеса;
2) контролировать соблюдением бизнесом условий общественного договора;
3) определять и поддерживать приоритетные направления экономики;
4) ограничивать вредную экономическую деятельность.
Межэтнические отношения. Люди с разными этническими корнями образуют надэтническую общность. Такой может быть, например, суперэтнос русского языка и русской культуры. Или даже человечество как целое. Происходит это по мере расширения сознания, когда человек переходит от отождествления себя со своей узкой этнической общностью к отождествлению себя с общностями более крупными, такими как суперэтносы (сверхнароды) и всё человечество как целое.
Международные отношения. Внешняя политика – эта политика любви: помощи другим странам и народам в развитии. Отдаленная цель – единое человеческое общежитие: от государства-семьи к человечеству-семье.
Глава 2. Общественное и государственное устройство
Сотовая структура большой семьи
Всё общество организовано, как большая семья, где каждая ячейка состоит из ячеек помельче, а сама входит в одну или несколько ячеек покрупнее. Самая маленькая ячейка – отдельный человек. У каждой ячейки есть свои ресурсы (имущество, деньги), которыми распоряжается один или несколько руководителей ячейки. При нехватке собственных ресурсов ячейка обращается за помощью к более крупной ячейке, частью которой она является.
Распоряжение ресурсами и размер души
Центральное понятие в архитектуре общественного устройства любоправия – размер души. То же самое можно назвать духовным ростом, или яркостью человека, а более точно – уровнем и состоянием развития человека.
Что это такое? Мы это хорошо знаем: есть большие, высокие люди, а есть маленькие. Примеры маленьких – воспитанники яслей. Больших – Данте, Леонардо, Толстой (Лев), ну, думаю, вы продолжите этот ряд.
Главный принцип политического устройства – объем общественных полномочий человека определяется размером его души, а характер этих полномочий – состоянием развития души. У хитрых, злобных, бессовестных карликов полномочий очень мало, у мудрых (а значит, и добрых, и совестливых) гигантов – много.