Порыскав в интернете в поиске ответа, я наткнулась на ряд весьма интересных исторических фактов. И все же первое противопоставление себя другим произошло от обиды евреев на народ египетский из-за того, что тот пытался обратить их, свободных сынов пустыни, в унизительное рабство. Противопоставление заключалось в так называемом запрете на ношение одежды из ткани шаатнез из смеси льна и шерсти. Одна из современных версий объясняет запрет на ношение одежды из смешанных нитей недопустимостью смешения ивритского и египетского начал. Символом для евреев-иври, занимающихся скотоводством, являлась овечья шерсть, а для египтян-земледельцев таким символом был лен, произраставший на территории Египта. Вот отсюда такой микс в виде ткани шаатнез.
Далее на протяжении всей истории еврейского народа в разных веках и в разных странах, где жили евреи, случалось всякое и разное. Мы знаем, что после исхода из Египта, завоевания Ханааны, вавилонского плена, включения Палестины в державу Александра Македонского евреи начали расселяться по всей территории Римской империи. После падения Римской империи и образования западноевропейских королевств евреи добрались до стран Западной Европы, а позднее стали осваивать и земли Восточной Европы, примыкающие к Черному и Азовскому морям. В местностях, где отношения между евреями и коренным населением были благожелательными, не замечалось резкого различия в одежде еврея и наблюдалось, в той или иной мере, влияние местной моды на еврейский костюм.
Как описывается в еврейской энциклопедии, евреи любили одеваться в яркие и богатые платья в библейскую, талмудическую эпоху и в более поздний период. Об этом свидетельствуют многочисленные миниатюры, встречающиеся в европейских исторических источниках.
В послеталмудическую эпоху наступают времена тотальных раввинских запретов следовать обычаям язычников, в том числе и в отношении одежды. Талмудские пророки, бичующие современные им нравы, бранили евреев за пристрастие к роскоши. С особой яростью они обрушивались на женские наряды, которые шились из ярких дорогих тканей и часто украшались золотыми нитями, жемчугом. Из раввинской литературы становится понятным, из чего исходили законоучители, критикуя тяготение евреев к богатым одеждам. Во-первых, роскошные одежды могли возбудить зависть к евреям со стороны местного населения и вызвать дополнительное напряжение в отношениях наряду с уже существующими проблемами на религиозной почве. Во-вторых, все же, как ни крути, евреи категорически не желали быть похожим на гоев и даже во время религиозных гонений, рискуя жизнью, еврей должен был носить традиционную одежду.
В самый раз упомянуть об отличительных знаках. Наиболее раннее постановление, направленное против свободы еврея в выборе одежды, вменяющее еврею носить отличительные знаки, приходится на 850 год. Это распоряжение было принято в Египте халифом аль-Мутаваккилем. В странах ислама еврея заставляли носить желтую персидскую накидку, веревочный пояс и желтый тюрбан. Впоследствии евреям были предписаны черные одеяния. В более поздние века, например, в Османской империи, где положение евреев было благодатным, ограничительные меры применялись редко, и евреи смогли надолго сохранить свой самобытный костюм.
Конечно, все это взято мной из интернета. (Ну а откуда еще?!)
Я подумала, что вряд ли кто-то из вас, читателей, проявит столь сильный интерес к этой теме и решится на самостоятельный поиск информации в интернете. А на страницах данной книги это, на мой взгляд, уместно и познавательно. Не правда ли?
Так вот, продолжаю. В Средневековье в христианских странах принимались дискриминационные меры в отношении еврейской одежды. На IV Латеранском соборе в 1215 году для евреев были предписаны одежды определенного покроя, качества и цвета, кроме этого был введен отличительный знак. Причиной введения этого знака было желание низвести еврея до низшей касты, чудовищно унизить его человеческое достоинство.
Даже тем, кто не одарен богатым воображением, стоит слегка поднапрячься и постараться представить себя… скажем, средневековым евреем солидного возраста, этаким порядочным гражданином, прекрасным семьянином, который в один безоблачный будничный день неспешно шагает мимо… гм… допустим, известного кафедрального собора Пьяченца в Италии. Мимо вас туда-сюда шастают люди, по мостовым проезжают брички, сопровождаемые приятным конным цокотом. Вам до них ровным счетом нет никакого дела, так же, как и им до вас. На дворе тринадцатый век. В атмосфере чувствуются вибрации ожесточенной борьбы папства за усиление своего могущества. А вы, благочестивый еврей (я продолжаю рисовать картинку возможного прошлого), счастливый и довольный абсолютно всем – и жизнью, и семьей, и бизнесом, и даже собственным излишним весом, если б не эта «святая», проклятущая, кровавая инквизиция. Предписания Латеранского собора делают жизнь еврея невыносимой. Тяжелое бремя отягощает душу, но жизнь берет свое. И вы, случайно скользнув взглядом по уродливой морде каменного льва – одного из стражей перед входом в собор Пьяченца, негромко прыскаете от смеха, поскольку с ноздрей грозного царя зверей тяжелой соплей стекает белый слизистый птичий помет. Это ж надо, голубь – глупая ведь птица, но непременно сядет на голову льва хвостом вперед! И, продолжая посмеиваться в душе над ироническим подтекстом увиденного, вы слышите надрывающийся голос капрала из числа настоящих охранников собора, который стоит здесь на своем посту и следит за порядком в канун католической Пасхи. Заметив, над чем вы посмеиваетесь, он с гримасой гадливости и негодования вопит:
– Эй, ты! Поди-ка сюда!
Слегка сконфузившись, вы останавливаетесь и крутите головой, чтобы увидеть того, к кому так грубо обращается капрал.
– Эй, эй! Я к тебе обращаюсь! Чего головой вертишь, чучело жидовское, да не оглядывайся ты, я к тебе обращаюсь! Да-да, именно к тебе! Ты кто? Документы при себе есть? Да ладно, не ищи, мне и так понятно, кто ты! Кто позволил тебе шататься здесь в Великий пост?8 А почему без оранжевого знака на рукаве? Ах, ты не знал! Как это для чего? А для того, дорогой, чтобы за тридевять земель, кроме твоего носа, я мог видеть еще и твой рукав! Арестован на пятнадцать суток за нарушение соборного наказа. Стража, взять его!
После этого, возможно, вы будете осуждены и брошены в темницу. Более того, есть большая вероятность того, что вы будете сожжены на костре, а со всем вашим счастливым семейством жестоко расправятся. А если семейство ваше не будет уничтожено, то без вас обеднеет и пойдет с котомкой по миру. Представили? И я! Когда умеешь поставить себя на место людей, находящихся в жестких жизненных условиях, воспринимаешь все по-другому! Вот вам бы такие условия и посмотреть бы, как вы станете приспосабливаться к тому, к чему, как мне кажется, невозможно приспособиться!
Последующие принудительные постановления христианского духовенства, появившиеся в XIII веке в Англии, Италии, Франции, Австрии во избежание смешанных браков, предписывали евреям носить, кроме длинных одежд и рогообразных шляп невообразимо яркого желто-красного цвета, отличительный знак, который должен быть заметен издалека. Знак мог быть в виде кружка, звезды огненного цвета, нашитого поверх одежды на рукав, грудь, плечо, спину, или в виде голубых лент, полосок на головных покрывалах у женщин. В Польше вместо голубых повязок женщинам предписывалось носить желтые. В эпоху инквизиции правительство Италии принуждало евреев носить одежду зеленого цвета с красными крестами. В Германии и Чехии принудительные меры по ношению отличительных знаков оставались в силе до XVIII века, после чего потребность в этом отпала, так как наружность еврея стала типичной.