Рассмотрим далее 3 основных конституционных принципа Царства Божьего, вытекающих из стержневых законов Единой науки Бога и уточняющих определение, данное М. З. Юрьевым.
(1) Вселенная не просто создана Богом, но создана Им для Него Самого: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все ИМ и ДЛЯ НЕГО создано» (Кол. 1:16). Отсюда следует, что власть в Царстве Божьем принадлежит Богу, а главной целью и всей вселенной, и человека как ее части, и государства как системы политических институтов является служение целям (воле) Бога, как и сказано: «Не в воле человека путь его,… не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10:23). При этом жизнь по воле Бога, выраженной в том числе в Его законах и постановлениях, как раз и является главным условием для спасения человека и жизни вечной: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я ― Господь» (Лев. 18:5).
(2) Чтобы жить по воле Бога, нужно как минимум знать ее. Поэтому главной обязанностью человека и гражданина в Царстве Божьем является пройти духовный путь развития от «души живущей» до «духа животворящего» (1 Кор. 15:45), то есть до духовного уровня «мужа совершенного» в «полном возрасте Христовом» (Еф. 4:13). По достижении «полного возраста Христова» человек как раз и может вступить в общение с Триединым Богом, чтобы узнавать Его волю всегда – по каждому акту жизнедеятельности – и исполнять ее совершенным образом, жить, соблюдая постановления и законы Бога, и, в конечном счете, реализовать программу жизни, предопределенную для него Создателем и под Его же руководством. Именно такой путь духовного развития прошел и Сам Христос во время Своего земного воплощения, тем самым явив человечеству совершенный образ для подражания:
«Сын НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ ТВОРИТЬ САМ от СЕБЯ, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (Ин. 5:19—20);
«Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38);
«Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною;… ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:28);
«Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).
(3) Правом и обязанностью человека и гражданина в Царстве Божьем является участие в творческом созидательном процессе по управлению и поддержанию созданной Богом вселенной, опираясь при этом на волю Бога, выраженную в том числе в законах Его Единой науки: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).
Какие основные принципы управления в Царстве Божьем могут быть позаимствованы у древнего Израиля, как первого и пока что единственного в истории человечества сообщества, которым руководил Сам Бог?
5 Основные принципы общественного устройства и управления в древнем Израиле
5.1 Глава государства (будь то вождь или национальный лидер, как Моисей, судья или царь) избирается и назначается лично Богом.
5.2 Бог через главу государства заключает договор с народом, в котором оговариваются права и обязанности как Бога, так и народа. Процедура заключения этого договора, которая имела место в древнем Израиле, напоминает сегодняшний референдум. Как минимум дважды мы видим, как после разговора с Моисеем Бог отправляет его сообщить сказанное Им народу, а народ в ответ принимает единогласные решения: (1) по приходе в пустыню Синайскую и (2) позже, после того, как Бог начал диктовать Моисею Свое законодательство, включая первые 10 заповедей:
(1) «Моисей взошел к Богу, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:… если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
И весь народ отвечал ЕДИНОГЛАСНО, говоря: всё, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу» (Исх. 19:3—8);
(2) «…пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ В ОДИН ГОЛОС, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем» (Исх. 24:3).
5.3 Бог приветствует делегирование ответственности, но, как показывает опыт израильского народа, кандидатов на те или иные руководящие посты предлагает глава народа (государства), а утверждает Бог. Впервые Моисей апробировал делегирование ответственности по совету своего тестя Иофора, а позже по указанию Самого Бога:
(1) «На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера…
Тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей,… ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;
итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;
пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя…
И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками, и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами» (Исх. 18:13—26);
(2) «И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою;
Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил» (Числ. 11:16—17).
Итак, укрепление в Конституции РФ полномочий главы государства по предложению Президента В. В. Путина соответствует Божьему видению организации общественной жизни и принципу единоначалия. Но без общения с Богом, либо непосредственного, либо на первых порах через институт пророков, эта система не будет функционировать совершенным образом.
Что касается демократических институтов и процедур, то в условиях, когда власть на земле все еще удерживается демоническими силами, они являются инструментами, с помощью которых врагам Бога и людей удается продлевать свое господство через продвижение своих кандидатов во властные структуры всех уровней.
Избирательная система, как демократический инструмент, могла бы отвечать Божьему замыслу, если бы каждый избиратель был ведом Богом посредством Духа Святого. Этот принцип прозорливо озвучил Моисей, доказав, что он – один из самых выдающихся управленцев в человеческой истории:
«…Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии.
И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать…
Двое из мужей оставались в стане,… но и на них почил Дух,… и они пророчествовали в стане…