Согласно Библии, около 1000 г. до н. э. евреи под предводительством другого царя – Давида (1035- 965 гг. до н. э.) завоевали главный город иевусеев (Иевус). Давид (правил с 1004 по 965 гг. до н. э.) объединил в одно Израильское царство все 12 племён евреев. На месте Иевуса Давидом была построен Иерусалим – столица государства, которое достигло небывалого расцвета. Давид построил здесь крепость, – «Град Давида» (Ир Давид)
Сын и преемник Давида царь Соломон (967–928 гг. до н. э.) известен как строитель Иерусалимского Храма.
После смерти Соломона царём Израильского единого государства стал законный наследник Ровоам.
Когда он отказался снизить налоги, установившиеся при отце, 10 колен Израиля, собравшись в Сихеме (Шхеме), восстал и отделился от Ровоама. Они объединились под властью Иеровоама I, образовав в северной части бывшего государства Северное Израильское царство.
Колена же Иудино и Вениаминово остались верны Дому Давидову и образовали государство с центром в Иерусалиме, известное впоследствии как Южное Иудейское царство.
Единство народа было подорвано.
Вражда новых государств, усиленная тем, что единый для всех Иерусалимский храм остался в Иудее, привела к тому, что ослабленные государства просуществовали недолго, и были покорены, а значительная частьих народа была уведена в рабство.
Период разделённых царств (928–722 гг. до н. э.)
В 722 году до н. э. столица Северного Израильского царства – Самария – была разгромлена грозными воителями Ассирии, а его население, потомки десяти из 12 колен Израиля, было переселено ассирийцами в Мидию (ассирийское пленение).
Уведённый в плен народ Израильского царства бесследно затерялся там среди окружающих народностей Востока.
Согласно одной из версий они вернутся перед приходом Мессии (Машиаха).
В 586 году до н. э. вавилоняне завоевали Иудейское царство, разрушили Иерусалимский храм и увели часть его населения в Вавилон (Вавилонское пленение).
С падением Нововавилонского царства (539) и возникновением персидской империи Ахеменидов часть евреев возвратилась в Иудею, где ими был восстановлен Храм и возрождён религиозный центр в Иерусалиме, вокруг которого возобновилась государственная и этническая консолидация евреев.
С 537 по 332 гг. до н. э. Иудея находилась под персидским владычеством.
Около 333 г. до н. э. Иерусалим и вся Иудея без сопротивления покорились Александру Македонскому.
С 332 по 167 гг. до н. э Иудея находилась под греческим владычеством.
После разрушения персидской монархии Александром Македонским территория Израиля сначала была подчинена эллинистическим государствам – Птолемеям в Египте (320–201 г. до н. э.), затем Селевкидам в Сирии.
С переходом евреев под сирийское владычество при Антиохе IV Эпифане начались
жестокие гонения на еврейский культ и стремление насильственно эллинизировать евреев.
Освободительные войны Хасмонеев (167–140 гг. до н. э.)
В 167 г. до н. э. Антиох IV Эпифан осквернил Храм, поставив на Жертвенник всесожжения алтарь Зевса Олимпийского. Это спровоцировало восстание Маккавеев (167–163 гг. до н. э.). Греческие завоеватели были изгнаны из страны. Воцарилась династия Хасмонеев, правившая до 63 г. до н. э.
В целях национальной самообороны среди евреев, под предводительством священника Маттафии и его сыновей (Маккавеев), было поднято восстание (165–141 г. до н. э.) против сирийцев, закончившееся освобождением Иудеи из под власти Сирии.
В 141 г. до н. э. освобождённая Иудея провозгласила правителем сына Маттафии, Симона (Шимона), родоначальника хасмонейской династии.
Еврейское восстание не только отстояло религиозную независимость Иудеи, но и привело к созданию независимого Хасмонейского царства (164–37 гг. до н. э.) со столицей в Иерусалиме.
Преемником Симона был его сын Иоанн Гиркан (135–106 г. до н. э.), соединивший в своём лице царский титул и сан первосвященника. Потомки его были уже далеки от традиций эпохи национального подъёма первых Маккавеев, и всецело поддались влиянию эллинской культуры.
После Иоанна Гиркана царствовали его сыновья Аристобул (106–105), и Александр Яннай (105–79). Последнему наследовала его супруга, Саломея Александра (79–70).
В 63 г. до н. э. вспыхнула распря между сыновьями Саломеи, Гирканом II и Аристобулом II, в результате которой был призван третейским судьёй римский полководец Помпей, взявший Иерусалим и обративший Иудею в этнархию, входившую в состав римской провинции Сирии и находившуюся под управлением Гиркана.
В 40 до н. э. царём Иудеи при помощи парфян стал Антигон, младший сын Аристобула.
После его поражения территория Иудеи была разделена на Иудею, Самарию, Галилею и Петрею (Заиорданье).
Ирод I Великий (ок. 74–73 гг. до н. э. – 4 до н. э.), сын идумейского наместника Антипатра, поддерживаемый римлянами, покорил (37 г. до н. э.) Иерусалим, низверг Антигона, отстроил великолепный Иерусалимский храм (19 г. до н. э.).
В 6 г. до н. э. римлянами вся территория, на которой проживали 12 колен евреев, была присоединена к провинции Сирии.
Царь Ирод I и его преемники правили с 37 г. до н. э. по 6 г н. э.
После низложения сына Ирода Архелая в 6 году н. э. римлянами Иудея была присоединена к провинции Сирии и подчинена римскому прокуратору.
К моменту евангельских событий большинство плененных евреев вернулось в Палестину. Первая волна (наиболее преданных иудеев) поселилась в Иудее. Остальные 11 колен евреев (большинство из которых были метисами) позднее заселили северную часть Палестины – Самарию и Галилею, где позднее преимущественно проповедовал Иисус.
На обетованной земле было государственное и политическое многовластие: в Иудее был свой царь, другие части бывшего еврейского государства, в том числе Самария и Галилея, управлялись тетрархами, но все они были под контролем римских оккупантов.
Пятым прокуратором Иудеи в 26 г. стал Понтий Пилат.
Допророческие предсказания:
– будет создана церковь, которая должна будет распространяться до всех краёв Земли,
– жертвоприношение Исаака Авраамом рассматривается в раннехристианской доктрине как предсказание мученичества Христоса,
– патриарха Иакова (внука Авраама), когда перед он смертью благословил своих 12 сыновей и предсказал будущую судьбу их потомков:
«…доколе не придет Тот, Которому отложено (определено придти), и Он будет чаяние народов»,
– Моисея:
– некогда бог воздвигнет еврейскому народу другого пророка,
– о Спасителе мира,
– Валаама, современника Моисея, – о мессии в образе звезды, восходящей от потомства Иакова,
– после смерти пророка Моисея и занятия евреями обетованной земли пророчества о Мессии замолкают на многие столетия.
– во Второзаконии говорится:
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, … и вложу слова Мои в уста Его, и 0н будет говорить им все, что Я повелю Ему»;
– новая серия пророчеств о Мессии возникает во время царствования Давида, потомка Авраама, Иакова и Иуды: – будучи царем и пророком, а также в известной мере священником, царь Давид стал прообразом (предуказанием) Иисуса Христоса, его потомка. Он же первый предсказал о Божестве Иисуса,
– царь Соломон пророчествует, что Сын Божий воплотится в человека, что он будет
предан бесчестной смерти.
После Соломона наступил 250-летний перерыв в пророчествах, и пророк Исайя начал новую серию пророчеств о мессии, в которых Божественная природа Спасителя раскрывается с большей очевидностью.
О проро’ках
Институт пророчества основывается на фундаментальной предпосылке, что из поколения в поколение Бог открывает свою волю через тех, кого он избирает для этой цели.