Боясь, чтобы соплеменники лишний раз не посмеялись и не поиздевались над ней, про свои сны Мария решилась рассказать лишь римскому священнику Пандере.
62-летний священник же решил посвоему использовать полученную информацию. Он нарядился в белые одежды и ночью прокрался в спальню девушки. Мария, постоянно ожидающая прихода виденного во сне лица, ничего не заподозрила, приняв за него похотливого священника, который сделал свое черное дело.
Существовали и другие мнения о зачатии Марией. Неканоническое Евангелие от Филиппа прямо говорит:
«Некоторые заявляют, будто Мария восприняла от Святого Духа. Они заблуждаются, ибо не ведают, что говорят».
О соблазнении Девы Марии говорят несколько авторов. Иудейские и некоторые другие источники прямо называют имя отца будущего ребенка – римского легионера Пандирру.
Талмуд …утверждает, что Иисус был сыном римского солдата по имени Пантера или Пандера и некоторой еврейки – проститутки, которую звали Мария.
Грекоримский философ Цельс в 177 г. написал трактат «Правдивое слово». В нем он сообщал:
«Опираясь на слухи, ходившие среди современников… утверждает, что мать Иисуса была деревенской женщиной легкого поведения. Ее муж, плотник, выгнал ее из дому, узнав, что она изменяла ему с солдатом римской армии, неким Панферой, греком по национальности».
«Незаконнорожденный сын изменившей мужу». «Кто есть незаконнорожденный? Любой, чьи родители подлежат смерти по Бет Дину.
Здесь речь явно идет об Иисусе».
Один из исследователей разыскал могилу некоего Пантеры. Надпись на надгробии на римском кладбище в Бингербрюке гласит: «Тиберий Юлий Абдес Пантера из Сидона, 62 лет 40 лет службы 1-й когорты лучников».
Опасаясь огласки такого греха Марии, священники решили найти ей названного ими мужа и вывести ее из Храма.
Поскольку родителей у Марии уже не было в живых, учитывая положение Марии, священники решили отдать её на попечение одному из порядочных иудеев.
О замужестве Марии
Первосвященник Авиафор предложил собранию народа найти хранителя обета девственности Марии.
Согласно древним пророчествам, мессия должен был происходить из рода древнего благочестивого царя Израильского – Давида. Евангелисты полагают, что именно к такому роду принадлежал праведный Иосиф.
Святой Епифаний сообщает, что Мария была вручена вдовцу Иосифу, когда ему было более 80 лет. Это малоправдоподобно, поскольку на руках у Иосифа оставались два малолетних сына – Иаков и Иуда. Два старших сына и обе дочери ранее создали свои семьи и ушли от него.
По другим сведениям, Иосифу было всего около 40 или 60 лет.
Первосвященник Иерусалимского храма Захария по указанию ангела собрал 12 неженатых старцев из колена Иудина, чтобы выбрать хранителя (опекуна) Марии. В их числе был и Иосиф, который недавно стал вдовцом. Вероятнее всего семья Иосифа в то время проживала в Иерусалиме или близко от него (Вифлеем?).
Захария забрал у претендентов посохи и пошел с ними в храм, где помолился. Когда он стал раздавать посохи, из посоха Иосифа якобы вылетела голубка и села ему на голову. Это посчитали за божественное указание, и поэтому Марию вручили Иосифу.
Сюжет о голубке, вылетающей из посоха, явно заимствован из ветхозаветной легенды о жезле Аарона.
Когда выбор пал на Иосифа, тот вначале отказался, но, когда ему сказали, что это воля Господня, он согласился.
По преданию Иосиф потребовал у священнослужителей, чтобы ему дали в помощь семерых девственниц (!) и забрал их в свой дом вместе с Марией.
Согласия Марии на обручение с Иосифом не требовалось. Ей только сказали:
«Иди с Иосифом и живи у него до брака.»
Обручение Иосифа и Марии состоялось.
Сообразно с сим и Мария Дева оказывается послушною, когда говорит:
«се Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему.»
Ей, видимо, была известна история непослушания матери всего человечества. Ева была непослушна, ибо не оказала послушания, когда была еще девою. Ведь это сделалась причиною смерти её и всего рода человеческого.
Мария, имея предназначенного опекуна, решила оставаться Девою, чтобы через послушание сделаться причиною спасения для себя и для всего рода человеческого.
Ибо что связала дева Ева чрез неверность, то Дева Мария разрешила чрез веру.
Об Иосифе
Биографию Иосифа до этого периода не сообщает ни одно писание.
По преданию ранее Иосиф был женат на Саломии, родственнице Елизаветы, будущей матери будущего родственника Иисуса Иоанна Крестителя.
О первой семье Иосифа известно мало. Сообщается лишь то, что к евангельским событиям он овдовел. Иосиф от этого брака имел четверых сыновей и двух дочерей.
Сыновьями Иосифа были Иаков, Иосиф Иуст, Симон и Иуда. О них информация довольно скудна, однако и она изобилует множеством противоречий. Об этом мы будем говорить в разделах об апостолах Иисуса.
Предание указывает, что, когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить свою землю между детьми, рожденными от первой жены, и пожелал выделить часть и Иисусу, рожденному преестественно и нетленно от Пречистой Девы Марии, тогда бывшему еще малым отроком, братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Иисуса в совместное владение своей долей и за это был позднее назван «братом Господним».
Из писаний известны имена дочерей Иосифа (Эсфирь и Фамарь). Синоксарь Недели Мироносиц присовокупляет к ним еще и Саломию. Софроний также говорит и о Саломее. Но это, видимо, просто родственницы Иосифа. Другой источник говорит, что имена дочерей Иосифа Ассия и Лидия.
Сведения из апокрифов сообщают, что Иосиф прожил 63 года и умер в 23 г.
Православная церковь относит Иосифа к категории праведных, видимо, считая, что опека над Марией, сохранение ее непорочности и хранительство чистоты является искуплением его предыдущих грехов.
Православные отмечают память святого Иосифа 26 декабря, а римокатолики – 19 марта.
Первый семейный скандал
Матфей, единственный из авторов канонических Евангелий, сообщает:
«…по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого».
При внимательном прочтении сего выявляется ряд загадок. Кому выяснилась беременность Марии вышеуказанным способом? Видимо, не одному Иосифу? Видимо, тайну беременности знали и первосвященники?
Это как бы подтверждает, что Мария зачала от исповедавшего ее священника?
«Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее».
Но, согласно преданию, прежде всего Иосиф решил исповедаться священнику. Тот не поверил рассказам Иосифа и Марии и решил сделать им проверку. Для решения вопроса их обоих вызвали в храм и заставили пройти испытание «водою ревности». Это был древний обычай, восходивший еще к людям первобытных времен. Он касался людей, подозревавшимся в прелюбодеянии. Священник предположил прелюбодеяние?
По обычаю проверяемым давали выпить воду, смешанную с грязью. Если подозревавшиеся без болезненных последствий проглатывали отвратительную жижу, то они объявлялись невиновными. Естественно, что в сказании Иакова Иосиф и Мария легко проходят через это испытание.
Затем испытуемых послали на высоты, в горы. Когда они вернулись такими, какими и ушли, священник решил, что они оба прошли испытание. Получается, что Бог не засвидетельствовал их грех, и священник поэтому отпустил Иосифа и Марию оправданными. Видимо, в те времена иного способа проверки на безгреховность не существовало.
Примерно о таком способе проверки людей на совершение греха против человека, а значит, и против Господа, говорится в книге Числа. В заключение испытаний говорится: