Каждую минуту, каждое мгновение человек говорит и думает: «я».
И всякий раз это «я» различно.
Только что это была мысль, сейчас это желание или ощущение, потом другая мысль – и так до бесконечности.
Смена «я», их постоянная и явная борьба за верховенство контролируется внешними влияниями.
Тепло, атмосферное давление, солнечная активность, ясная погода немедленно вызывают целую группу «я».
Холод, туман, дождь, низкое атмосферное давление, лунные приливы и отливы вызывают другую группу «я», иные ассоциации, иные чувства и действия.
В человеке нет ничего, способного контролировать эту смену «я», – главным образом потому, что человек не замечает или не осознает; – он всегда живёт в последнем «я».
Конечно, некоторые «я» бывают сильнее других.
Но это не их сознательная сила; просто такими их создала сила случайностей или предопределённости, взаимодействие механических внешних стимулов.
Воспитание, подражание, чтение, гипнотизирующее влияние средств массовой информации, религии, традиций, зомбирующее очарование господствующей в настоящий момент идеологии и масс-культуры.
Человек – это множественность.
Имя ему – легион.
«Мы не в состоянии видеть, как противоречивы и враждебны друг другу различные «я» нашей личности.
Если бы человек почувствовал все эти противоречия и осознал бы, что он такое на самом деле, он почувствовал бы, что сходит с ума.
Ему необходимо или уничтожить противоречия, или перестать видеть и чувствовать их.
Уничтожить противоречия человек не в силах».
И чуть далее…
«И поскольку у каждого человека имеются тысячи самых противоречивых и разнообразных чувств – от глубоко скрытого понимания собственного ничтожества и всевозможных страхов до глупейших самообманов, самодовольства, самоуверенности и самовосхваления – ощущать всё это вместе не только болезненно, и буквально невыносимо…
«Если бы человек, внутренний мир которого целиком составлен из противоречий, внезапно ощутил бы все эти противоречия одновременно, если бы он внезапно почувствовал, что любит всё, что ненавидит, и ненавидит всё, что любит; что лжёт, когда говорит правду, и говорит правду, когда лжёт; если бы он мог ощутить весь стыд и ужас своего существования, это бы и было тем состоянием, которое называют «совестью».
Человек не может жить в этом состоянии; он вынужден или уничтожить противоречия, или разрушить совесть.
«Все люди, которых вы видите, все люди, которых вы можете узнать впоследствии, – всё это марионетки, которые работают под влияниям внешних воздействий.
Главное заблуждение человека – это его уверенность в том, что он может что-то делать.
Все люди думают, что они могут что-то делать, все люди хотят что-то делать; и первый вопрос, который задают люди, это вопрос о том, что им делать.
Но в действительности никто ничего не делает, и никто ничего не может делать. Это первое, что нужно понять.
Всё случается.
Всё, что происходит с человеком, всё, что сделано им, всё, что исходит от него, – всё это случается.
Случается точно так же как выпадает дождь после изменений в верхних слоях атмосферы или в окружающих облаках, как тает снег, когда на него падают лучи солнца, как вздымается ветром пыль.
Человек – это машина.
Все его дела, поступки, слова, мысли, чувства, убеждения, мнения и привычки суть результат внешних воздействий, влияний, внешних впечатлений.
Из себя самого человек не в состоянии произвести ни одной мысли, ни одного действия.
Всё, что он говорит, делает, думает, чувствует, – всё случается.
Человек не может что-то открыть, что-то придумать.
Всё это случается через него».
И надо сказать, что это достаточно сильные и тревожные и в определённой степени даже оскорбительные для «эго» заявления, не правда ли?
И далее у Гурджиева…
«Но никто не поверит вам, если вы скажете ему, что он ничего не может делать. Это самая оскорбительная и самая неприятная вещь, которую вы можете высказать людям. Она особенно неприятна и оскорбительна потому, что это истина, а истину никто не желает знать.
Люди не понимают и не желают понять, что всё, что делается, и в особенности то, что уже сделано, не может и не могло быть сделано другим способом.
В действительности всё делается только так, как оно может быть сделано. И прежде всего необходимо уяснить, что человек не имеет постоянного и неизменного «я».
Вот, наконец, мы и подошли к узловой точке в понимании «свободы и силы воли»…
Дезынтегрированность, разрозненность и диссонанс порождает потребность в преодолении и подавлении сопротивляющихся частей личности, – и на это непрерывное трение, подавление и борьбу внутри себя и уходит огромная часть внутренней жизненной энергии.
Но это только часть истины, – нужно осознать и её другую часть, – то, что мы называем «собой», «своим я», – в реальности, в природе вещей, просто не существует.
Оно пустотно, – его обитель находится лишь в воображении у нас в голове.
«я-мысль» – это всего лишь ментально-воспроизводимая в голове формула, сопровождающая и скрывающая за собой некий непрерывный динамический процесс постоянных изменений.
И для того, чтобы понять, что это за процесс, я обращусь к беседе Профессора Ноде с Джидду Кришнамурти…
В этой беседе Кришнамурти ясно даёт понять, что «когда мы говорим о необходимости изменения сознания, мы остаёмся при этом всё ещё в поле того же сознания. И поскольку всё заключено в одной и той же сфере, то изменения не происходит вообще.
«То есть, содержание сознания и сознание, оба не могут быть разделены.
Сознание состоит из всего, что человек накопил как опыт, знание, страдание, смятение, разрушение, насилие – всё это есть сознание.
И когда мы говорим об изменении сознания, мы лишь перемещаем отдельные кусочки сознания из одного угла в другой, в пределах всё той же сферы.
Когда мы говорим об изменении, мы действительно имеем в виду жонглирование содержанием – верно?
Это предполагает наличие жонглёра и предмет, которым он жонглирует.
Но всё это происходит в пределах сферы сознания».
Ноде: «Тут возникает два вопроса. Утверждаете ли вы, что вне содержания – никакого сознания вообще нет?
И второе. Имеется ли какая-то сущность, которая может жонглировать, которая называется «мной», вне этого содержания сознания?»
Кришнамурти: «Очевидно, нет».
Ноде: «Правильно ли я вас понял. Речь идёт о сознании, которое мы обсуждаем, которое в себя включает всё, что мы собой представляем, всё, что мы имеем, и всё, в чём видим собственные проблемы; вы говорите, что это сознание и есть само его содержание и что не существует ничего, что можно было бы назвать сознанием вне рамок его содержания».
Кришнамурти: «Совершенно точно».
Ноде: «Утверждаете ли вы, что за пределом человеческих проблем, вне испытываемых человеком страданий, вне его мышления, его умозаключений нет вообще ничего, что мы могли бы назвать сознанием?»
Кришнамурти: «Именно так. Это значит, что моё сознание и есть «сознание мира», а «сознание мира» – это я.
Это истина, не я её выдумал, и она не зависит от чьего бы то ни было согласия.
Это абсолютная истина.
А также содержание есть сознание: без содержания не существует никакого сознания.
И когда мы хотим изменить содержание, мы жонглируем.
Точнее, содержание сознания жонглирует само собой, ибо вне этого содержания нет никого, кто мог бы жонглировать.
Таким образом, мир, сознание и та сущность, которая предположительно будет меняться, – это всё та же сущность, которая маскируясь, играет все три роли..
Сознаём ли мы всё это? Нет.
Сознаём ли мы, что «тот, кто мыслит», есть часть этого сознания, а не какая-то отдельная сущность за его пределами?
Сознаём ли мы, что «наблюдающий», тот, кто рассматривает содержание, исследует, анализирует, всё это видит, – и есть само содержание?
Что сам наблюдающий есть содержание?
Они не существуют отдельно, они есть одно, ибо если нет мысли, то нет и мыслящего. Если нет объекта наблюдения, то нет и наблюдающего.
За ширмой содержания никто не прячется, там просто никого нет.
И вот конкретная сущность, являющаяся результатом мысли, решает изменить содержание сознания, изменить себя. Происходит борьба между наблюдающим и наблюдаемым. Борьба идёт за то, чтобы контролировать, изменять, формировать, подавлять, приводить в порядок и т.д., – борьба, которая постоянно происходит в нашей жизни.
Но когда ум постигает ту истину, что наблюдающий, получающий опыт, мыслящий есть мысль, опыт, наблюдаемое, что тогда имеет место?
Осознание, что необходима радикальная перемена.
Из этого следует, что человек должен понять значение усилия. Что это значит, почему усилие вообще существует? Тот ли это путь, которым можно осуществить перемену в сознании? Что это означало бы?
Произвести изменение через конфликт.
Когда применяется усилие воли, оно становится формой сопротивления; преодолеть, подавить, отрицать, убежать – всё это имеет в своей основе волевое усилие.
И тогда жизнь становиться непрерывной борьбой»…